________________
दशवैकालिके प्रथमा चूलिका ।
६६२
रतानां एटले जावथी श्रासक्त एवा मुनिराजोने ( अमरोवमं के० ) अमरोपमं एटले देवतासरखं ( उत्तमं के० ) उत्तमं एटले उत्कृष्टुं ( सुरकं के० ) सुखं एटले सुखप्रत्ये ( जाणि के० ) ज्ञात्वा एटले जाणीने ( तहा के० ) तथा एटले तेमज ( अरयाणं के० ) अरतानां एटले सामाचारी पालवामां कंटालो करनार एवा साधुर्जने ( निरJai के० ) निरयोपमं एटले नरकसमान ( उत्तमं के० ) उत्तमं एटले याकरुं (डुकं के०) दुःखं एटले दुःख प्रत्ये (जाणिा के०) ज्ञात्वा एटले जाणीने (परिश्राइ ho) पर्याये एटले चारित्रपर्यायने विषे ( रमिता के० ) रमेत एटले रमी रहे. ॥ ११ ॥
( दीपिका . ) एतच्चोपसंहारेणैव निगमयन्नाह । परितः शास्त्रज्ञः पर्याय उक्तरूपे संयमे रमेत सक्तिं कुर्यात् । किं कृत्वा । अमरोपमं देवसदृशं सौख्यं प्रशमसौख्यं प्रशस्तं ज्ञात्वा विज्ञाय । केषामित्याह । पर्याये रतानां दीक्षायां सक्तानाम् । सम्यक्प्रत्युपेणादिक्रियाद्यङ्गे । पुनः किं कृत्वा । पर्याय एवारतानाम् नरकोपमं नरकतुल्यमुत्तमं प्रधानं दुःखं च ज्ञात्वा ॥ ११ ॥
( टीका. ) एतडुपसंहारेणैव निगमयन्नाह । अमर ति सूत्रम् । अस्य व्याख्या । श्रमरोपममुक्तन्यायादेवसदृशं ज्ञात्वा विज्ञाय सौख्यमुत्तमं प्रशमसौख्यम् । केषामि - यह । तानां पर्यासक्तानां सम्यक्प्रत्युपेक्षणादिक्रियाद्य श्रामण्ये । तथा धरतानां पर्याय एव । किमित्याह । नरकोपमं नरकतुल्यं ज्ञात्वा दुःखमुत्तमं प्रधानमुक्तन्यायात् । यस्मादेवं रतारत विपाकस्तस्माद्रमेत सक्तिं कुर्यात् । क्केत्याह । पर्याय उक्तखरूपे पतिः शास्त्रार्थ इति सूत्रार्थः ॥ ११ ॥
धम्मान नहं सिरिन ववेयं, जन्नग्गि विनामिवप्पतेयं ॥ विदियं कुसीला, दादुहि घोरविसं व नागं ॥ १२ ॥
हीति
( अवचूरिः) पर्यायच्युतस्यैहिकं दोषमाह । धर्मामधर्मावं च्युतं श्रियोपेतं तपोदया श्रपेतम् । यज्ञाग्निं विध्यातमिव यागावसानेऽल्पतेजसम् । अपशब्दोऽनावे । तेजःशून्यं जस्मकल्प मित्यर्थः । हीलयन्ति पतितस्त्वमिति पङ्कयपसरणादिना । एनमस्तत्रतं दुर्विहितं दुष्टानुष्ठानं तत्सङ्गो चितलोका तदंष्ट्रं रोड, विषमित्र नागं सर्पम् ॥ १२ ॥
( अर्थ. ) हवे चारित्रयी भ्रष्ट थएल पुरुषने या लोकने विषे शुं दोष थाय ते कहे . धम्मा इत्यादि सूत्र. ( कुसीला के० ) कुशीलाः एटले जे लोकोनी साथे रहेवुं पडे ते कुशीलिया एवा लोकों जे ते ( धम्मान के० ) धर्मात् एटले चारित्ररूप