________________
धं राय धनपतसिंघ बढ़ापुरका जैनागमसंग्रह नाग तेतालीस (४३) - मा. त्तरे व बहुस्सु यरिया अाणि हेऊ य पुछिया । पुछित्ता य सक्कविद्यापि समायरियवाणि । सक्कणिद्याणि परिहरियवाणि । जणियं च । पुछह पुछावेद य, पंडियए साहवे चरणजुत्ते । मा मयलेव विवित्ता, पारत्तहियं याणिहि ॥ उदाहरणदेशता पुनरस्था निहितैकदेश एव प्रष्टुर्यहात् । तेनैव चोपसंहारादित्येवं तावच्चरणकरणानुयोगमधिकृत्य व्याख्यातं पृष्ठाद्वारमधुनैतत्प्रतिवद्धां द्रव्यानुयोगवक्तव्यतामपास्य गाथोपन्यासानुलोमतो निश्रावचनमनिधातुकाम ह । निश्रावचने निरूप्ये गौतमस्वाम्युदाहरणमिति । एग गागलिमादी जहा पश्या तावसा य एवं जहा वरसामिप्पत्तीए श्रावस्सए तहा ताव नेयं जाव गोयमसामिस्स किल धिई जाया । तब जगवया जल | चिरसंसको सि मे गोयमा । चिरपरिचितो सि मे गोयमा । चिरनाविर्ड सि मे गोयमा तं मा अधि करेहि ॥ अंते दोन्नि वि तुल्ला नविस्सामो । अन्य तन्निस्साए सासिया डुमपत्ताए अप्रयणित्ति एवं जे सहा विषेया ते ने मद्दवसंपन्ने णिस्सं काऊण तहाणुसा सियवा उवाएण जहा संमं पडिवति । उदाहरणदेशता त्वस्य देशेन प्रदर्शितलेशत एव तथानुशासनादेवं तावच्चरणकरणानुयोगमधिकृत्य व्याख्यातं पृष्ठा निश्रावचनद्वारद्वयमधुना द्रव्यानुयोगमधिकृत्य व्याख्यायते । तत्रेदं गाथादलम् । णाहियवाइमित्यादि । नास्तिकवादिनं चार्वाकं पृछेजी वा स्तित्वमनिवन्तं सन्तमिति गाथार्थः । किं पृच्छेत् ॥ केणं ति न िया, जेण परोरको त्ति तव कुंविन्नाणं || होइ परोरकं तम्हा, नवित्ति निसेहए को छु ॥ ७८ ॥ दारं ॥ व्याख्या ॥ केनेति । केन हेतुना नास्त्यात्मा न विद्यते जीव इति पृछेत् स चेद्वदेद् ब्रूयाद्येन परोक्ष इति येन प्रत्यक्षेण नोपलभ्यत इत्यर्थः । स च वक्तव्यः । न तव कुविज्ञानं जीवा स्तित्वनिषेधकध्वनिनिमित्तत्वेन तन्निषेधकं नवति परोक्षमन्यप्रमातृणामिति गम्यते । तस्माद्भवडुपन्यस्तयुक्त्या नास्तीति कृत्वा निषेधते को नु विवानावे विशिष्टशब्दानुत्पत्तेरिति गाथार्थः । उदाहरणदेशता चास्य पूर्ववदिति गतं पृष्ठाद्वारम् ॥ अन्नावएसर्ज ना - हियवाई सिंह जीवो ज ॥ दाणाइफलं तेसिं, न विद्यइ चउह तद्दोसं ॥ ७ ॥ व्याख्या ॥ अन्यापदेशतः अन्यापदेशेन नास्तिकवादी लोकायतो वक्तव्य इति शेषः । टं येषां वादिनां नास्ति जीव एव न विद्यते श्रात्मैव । दानादिफलं तेषां न विद्यते दानहोमयागतपः समाध्या दिफलं स्वर्गापवर्गादि तेषां वादिनां न विद्यते नास्ती - त्यर्थः । कदाचिदेतछ्रुत्वैवं ब्रूयुर्मा भवतु का नो हानिर्नह्यन्युपगमा एव बाधायै जवन्ती: ति । ततश्च सत्त्ववैचित्र्यान्यथानुपपत्तितस्ते संप्रतिपत्तिमानेतव्या इत्यवं विस्तरेण गमनिकामात्रमेतडुदाहरणदेशता चरणकरणानुयोगानुसारेण जावनीयेति गतं निश्राद्वारं