________________
दशवेकालिकेऽष्टमाध्ययनम् ।
४८५
व्यापारने वर्जनार एवाए ( निच्चं के० ) नित्यं एटले हमेशां ( होवयं सिया के० ) नवितव्यं स्यात् होवुं जोश्ये. कारण के, ( एवं के० ) यारी हिंसकपणे वर्तवाथीज साधु जे ते (संजए के०) संयतः एटले संयत एवो (हवइ के० ) जवति एटले थाय बे.
॥३॥
( दीपिका. ) निक्षुणा एतेषां पृथिव्यादिजीवानां अक्षणयोगेना हिंसाव्यापारेण नित्यं जवितव्यं वर्त्तितव्यं स्यात् । केन । मनसा कायेन वाक्येन । एजिः कारणैरित्यर्थः । एवं वर्त्तमानोऽहिंसकः सन् संयतः संभवति नान्यः ॥ ३ ॥
( टीका. ) यतश्चैवमतः तेसिं ति सूत्रम् । अस्य व्याख्या । तेषां पृथिव्यादीना - मक्षणयोगेनाहिंसाव्यापारेण नित्यं भवितव्यं वर्त्तितव्यं स्यात् निक्षुणा मनसा कायेन वाक्येनै जिः कारणैरित्यर्थः । एवं वर्तमानोऽहिंसकः सन् जवति संयतो नान्यथेति सूत्रार्थः ॥ ३ ॥
पुढविं नित्ति सिलं लेलुं, नेव निंदे न संलिहे ॥ तिविदे करणजोएण, संजए सुसमाहिए ॥ ४ ॥
( अवचूरिः ) षड्जी वा हिंसा सामान्येनोक्त्वा विशेषेणाह । पृथ्वीं शुद्धां नित्तिं तटीं शिलां पाषाणात्मिकां लेष्टुमिहालखंड नैव जिंद्यात् न संलिखेत् । तत्र भेदनं द्वैधीनावः । संलेखनमीषल्लेखनं त्रिविधेन करणयोगेन संयतः सुसमाहितः । शुद्धभाव इति ४
( अर्थ. ) पूर्वोक्त प्रकारे सामान्य पणे सर्वे जीवोनी हिंसा वर्जवाथी साधुनुं संयतपणं कहींने हवे तेज विषय सविस्तर कहे बे. पुढवि इत्यादि सूत्र. ( संजए के० ) संयतः एटले संयत एवो तथा ( सुसमाहिए के० ) सुसमाहितः एटले शुद्ध जाववालो एवो साधु जे ते ( णिविहे करणजोए के० ) त्रिविधेन करणयोगेन एटले मन वचन कायाए न करवुं, न कराव, न अनुमोदवुं ए रूप त्रण योग वडे ( पुढविं के० ) पृथिवीं एटले शुद्ध पृथ्वी प्रत्ये, ( नित्तिं के० ) नित्तिं एटले जींत प्रत्ये, (सिल के० ) शिलां एटले पाषाण रूप शिला प्रत्ये तथा ( लेलुं के० ) लोष्टं एटले ईट विगे. रेना कटका प्रत्ये (नेव जिंदे के० ) नैव निन्द्यात् एटले एकना वे कटका न करे, तथा ( न संलिहे के ० ) न संलिखेत् एटले घर्पणादिक न करे. ॥ ४ ॥
(दीपिका) एवं सामान्येन षड्जीवनिकायस्याहिंसायां संयतत्वं कथयित्वा तं नेत विधि विधानतो विशेपेणाह । संयतः साधुः । पृथवीं शुद्धां नित्तिं तटीं शिलां पापारूपां लेष्टुमिहालखंड नैव निंद्यान्न संविखेत् । तत्र भेदनं द्वैधी जावाघ्यापादनं, संले