________________
दशवैकालिके प्रथमाध्ययनम् । . . २५ रित्रं क्योपशमरूपं तस्य ज्ञावश्चारित्रमशेषकर्मक्ष्याय चेष्टेत्यर्थः। ततश्चारित्रमेव धर्मः चारित्रधर्म इति । चः समुच्चये । अयं च श्रमणधर्म एवेत्याह । चारित्रधर्मः श्रमणधर्म इति । तत्र श्राम्यतीति श्रमणः “कृत्यल्युटो वहुलम्" इति वचनात्कर्तरि व्युट्। श्राम्यतीति तपस्यतीति । एतदुक्तं नवति । प्रव्रज्या दिवसादारभ्य सकलसावद्ययोगविरतौ गुरूपदेशादनशनादि यथाशक्त्याप्राणोपरमात्तपश्चरतीति। उक्तं च । “॥ यः समः सर्वजूतेषु त्रसेषु स्थावरेषु च ॥ तपश्चरति शुझात्मा श्रमणोऽसौ प्रकीर्तितः ॥१॥" इति । तस्य धर्मः स्वन्नावः। श्रमणधर्मश्च दान्त्यादिलक्षणो वदयमाण इति गाथार्थः । उक्तो धर्मः। सांप्रतं मङ्गलावसरः। तच्चप्राग्निरूपितशब्दार्थमेव । तत्पुनर्नामादिन्नेदतश्चतुर्धा। तत्र नामस्थापने कुणत्वात्सादादनादृत्य अव्यनावमङ्गलानिधित्सयाह॥ दवे नावे विश्रमं-गलाई दवम्मि पुन्नकलसााधम्मो उन्नावमंगल-मेत्तो सिफित्ति काऊणं॥४॥ व्याख्या॥जव्यमिति अव्यमधिकृत्य । जाव इति नावमङ्गलम्।अपिशब्दान्नामस्थापने च। तत्र दवम्मि पुन्नकलसाव्यमधिकृत्य पूर्णकलशादि।आदिशब्दात्स्वस्तिकादिपरिग्रहः।धर्मस्तु।तुशब्दोऽवधारणे।धर्म एव नावमङ्गलम्।कुत एतदित्यत आह । अतोऽस्माधर्मात्दान्त्यादिलक्षणा सिकिरिति कृत्वा मोद इति कृत्वा नवगालनादिति गाथार्थः। श्रयमेव चोत्कृष्टं प्रधानं मङ्गलम् एकान्तिकत्वादात्यन्तिकत्वाच्च। न पूर्णकलशादि तस्य नेकान्तिकत्वादनात्यन्तिकत्वाच्च। सांप्रतं यथोद्देशं निर्देश इति कृत्वा हिंसाविपक्षतोऽहिंसा तां प्रतिपादयन्नाह ॥ हिंसाए पडिवरको, हो अहिंसा चजबिहा सा ज॥दवे नावे थतहा, अहिंसजीवाश्वाजत्ति ॥४॥व्याख्या॥ तत्र प्रमत्तयोगात्प्राणव्यपरोपणं हिंसा। थस्या हिंसायाः । किम् । प्रतिकूलः पक्षः प्रतिपदः । अप्रमत्ततया शुजयोगपूर्वकं पाणाव्यपरोपणमित्यर्थः । किम् । नवत्यहिंसेति । तत्र चतुर्विधा चतुःप्रकारा अहिंसा । दवे नावे अति । अव्यतो नावतश्चेत्येको नङ्गः । तथा व्यतो नो नावतः । जावतो न भव्यतः। तथा न व्यतो न नावत इति। तथाशब्दसमुच्चितो नङ्गत्रयोपन्यासः अनुक्तसमुच्चयार्थकत्वादस्येति। उक्तं च। तथा समुच्चयनिर्देशावधारणसादृश्यप्रेष्ये वित्यादि । तथाचायं नङ्गकलावार्थः। अव्यतोनावतश्चेति।जहा केश पुरिसे मियवहपरिणामपरिणए मियं पासित्ता आयन्नाहियकोदंडजीवे सरं णिसिरिया। से थ मिए तेण सरेण विके मए। सिया एसा व्वर्ड हिंसा नावउँ वि। या पुनई व्यतोन ना.: वतः सा खल्वीर्यादिसमितस्य साधोः कारणे गठत इति। उक्तं च ॥ उच्चावियम्मि पाए, : रियासमिअस्स संकमाए ॥ वावेजेज कुलिंगी, मरिज तं जोगमासज्जा ॥१॥ 'नय तलिमित्तो वंधो, सुहुमो वि देसि समए ॥जम्ही सो अपमत्तो,साउपमा त्ति नि
१ प्रकारवचनेषु । इति पागन्तरम् । २ "अणवज्जो हु पजे, ण सव्वभावेग सो जम्हा ॥" इति पाठान्तरम् ।