________________
आत्मतत्वविवेका
कस्यम्। बीजं सहकारिसमवहितं सद(१)कुरं करोति, सहकारिसमवधानमेव कदा भविष्यतीति सन्देहे पी. जानां सर्वेषां समानशीलताप्रसक्ता, अतस्तत्सन्देह(२) निरस्यति । न बीजा(दी)नामिति । शशात इति । कदा सहकारिसमधानं स्यादिति सन्दियत इत्यर्थः । एकरसता(३) बीजत्वेनैव सर्वेषां बीजानामरकारणता । अ(४)ङ्गीकृत्येत्यनन्तरं शात इत्यनुषज्यते । प्रत्यक्षानुपलब्धिविरोध: गृहीतान्वयव्यतिरेकभङ्गः । किं नामेति । धीजत्वं वा. कारणतावच्छेदकं कुर्व. दूपत्वं वा तथेति सन्दिह्यते इत्यः ।।
न(५), दृष्टसमवधानमात्रेणै(६)वोपपत्तौ तत्कल्पनायां प्रमाणाभावात (७), कल्पनागौरवप्रसङ्गप्रति(८)
बीजत्वेन सामपि सहकारिविरहादेव क्षेप उपपद्यत इत्याशयवाभिराफरोति, नेत्यादिना(९) । प्रमाणाभावा
दीधितिटिप्पणी। मूले वत्कल्पनायां मानाभावादिति यदुक्तम, तत्र समर्थस्य क्षेपा. नुपपत्तिरेव मानं दातुं पार्यते, अत एमावेपि एतदुपष्टम्भकीकृत. मित्यत आशयं पूरयति । बीजत्वेनेत्यादि । ननु अङ्कराकरणदशापरवीजावृत्तीत्यादिविप्रतिपत्तिविषयाभावकोटिनैयायिकेन साध. नीया, तब प्रमाणाभावादिति हेतुना नायातम् , अनेन हेतुना तस्य
(१.) तद-पुष० पु. १०। (२) त सन्देड-पुण० पु० पा० । (३) रसता-कलि. मु० पु० पा०। (.) कारणताम कलि० मु.पु. पा०। (५) नेति-पाठः।
(६) समवधानेन-पाठः।। (.) पनायो मानाभावात्-दीधितिटिप्पणीकृन्मतः पाठः । (८) प्रसझंपरा-पाठः । (९) नेति-पाठः।
