________________
टिप्पणीसमलङ्कतदीधिति-कल्पलतास्यटीकाद्वयविभूषितः। ३७
. दीधितिः। णे व्यभिचारः, असमर्थस्य तत्करणे(१) विरोधः, विरोधाय दत्ते जलाञ्जलौक विरुद्धधर्माध्यास इति भावः ॥
दीधितिटिप्पणी। नं मन्यत इत्यत आह। विरोधायेति । मूलपाधकमेवागतमिति भाषः(२)॥ .
कल्पलता। ननु गोत्वाश्वत्ववत् परस्परात्यन्ताभावसामानाधिकरण्यं मास्तु(३), वृक्षत्वशिंशपात्ववह्याप्यव्यापकभाव एव व्यावृत्योः स्यात्, एतावतापि भेदः सिद्ध्य. त्येवत्यत आह । नापीति । आक्षेपः सङ्ग्रहः, प्रतिक्षेपो व्यवच्छेदः, तथा च वृक्षत्वस्य पनस सङ्ग्राहकत्वं शिश. संस्वस्य च तद्यवच्छेदकत्वम् । न चैकस्यैतदुपपद्यते इति तयोर्भदोऽस्तु, सच व्याप्यव्यापकभावाधीना, प्रकतेच तथाभ्युपगमे सामर्थ्यस्य व्यापकत्वे कथमा. पादकत्वं, व्यभिचारात्, व्याप्यत्वे तु सामर्थ्य विनापिकारित्वं स्यादित्यनिष्टमित्यर्थः(४) ।
दीधितिटिप्पणी। नाप्युपाधिभेदादिति मूलेऽवश्यं स चेत्यनुषः, तथा च सः घ्यावय॑भेदेन विरोधः उपाधिभेदादित्यनन्वितम्, व्यावय॑भेदेने. त्यादि दूरीकृत्य उपाधिभेदाविरोधस्तन्मूलमित्यर्थकतया स्वातन्ये. जोत्थापनं च न सन्दर्भशुद्धम्, सचेत्यस्यैव प्रकृतत्वात् प्रतिक्षातस्य यावर्यभेदेन विरोधो हत्यादेस्त्यागानौचित्याद, तस्मादेत: ..(१) असमर्थस्य करणे तु-कलि० मु० पु० पा.
(१) तथा च कारित्याभावेन शूलस्थवीने सामर्थ्यसिद्धावपि क्षेत्रस्थवीजमसामर्थ्यवतो मित्रं, सामर्थ्यादिति प्रधानानुमिति व स्थाव, कारित्वरूपसामर्थ्यवत्यपि .. तावशासामध्यस्य त्वयाभ्युपगतत्वेन तादशहेतोरनेकान्तिकवादिति प्रधानानुमिनिनिर्वाहायासामध्यंकरणयोरसामानाभिकरण्यरूपो विरोधस्त्वयाप्य युपेय इति भावः। (३) मास्ति-पुण० पु०.या।
(१)लाधिकदेशवामित्व पर ममाप्यन्यापकभाव इत्यभिप्रायः । त्यधिक पुण..पु. ।