________________
आत्मतत्वविवेक
कल्पलता। . अकारि(स्व)व्यावृत्तिवापायेति नापाद्याविशेष इत्याहै। व्यावृत्तीति । व्यावृश्योरपि भेदः प्रकृते नास्ती. स्याह । नेति । कथं नास्तीत्यत आह । व्यावयैभेदेनेति । तन्मूलम् व्यावृत्तिभेदमूलमित्यर्थः ॥ ... स च न तावन्मिथो व्यावर्त्यप्रतिक्षेपागोत्वाश्वत्ववत् ,तथासति(१) विरोधादन्यतरापाये(२) बाधासि
दीधितिः। तदेव व्युत्पादयति । स चेति । सः विरोधः । मिथ इत्यादि। व्यावसेस्य नियमन प्रतिक्षेपात, प्रतिक्षेपमात्रस्य व्यभिचा. रिसाधारण्यात् । एतावतैव सामञ्जस्ये मिथ इति व्यावस्योरसामा. नाधिकरण्यस्य स्फुटतरपतिपत्तये। बाधासिद्धी धर्मिणि साध्यसाधनयोरभावौ। तथा चासमर्थाकारिव्यावृत्योरेकतरसत्वेऽन्यतराभावनियमेन सामानाधिकरण्यविरहे प्रसङ्गे विरोधो
दीधितिटिप्पणी । स वेति मूले मिथो व्याव|प्रतिक्षेपनिवन्धनः स विरोधो नास्तीत्यर्थः, नियमपदपूरणं किमर्थ कृतमत माह । प्रतिक्षेपमात्रस्येति । न च परस्परत्यभिचारिसाधारण्ये को दोष इति वाच्यम् । तथासति बाधासियोरित्यादिदोषस्य व्यभिचारिण्यसकतेः, न्यूनत्वं वा स्यात् । ननु नियमपददाने मिथ इत्यनर्थकम्, व्याप्यव्यापकभावापत्रस्य नियमेन प्रतिक्षेपामावा. देव वारणादित्यत आह । एतावतैवेति । स्फुटतरेति । मिथ-पदेन घीघ्रमेषोभयत्र प्रतिक्षेपः प्रतीयत इति भावः। पक्षे साध्याभावसाधनाभाषयोरेव वाघासिद्धिपदाभिधेयत्वात प्रकृते तदसम्म वा()दाहाबाधासिद्धी इति। विरोध इति। एतावता व्यभिचारोपि
(१) तथा च सति-पुण० पु. पा०। (१) अन्यतरापायन-पाठ। (१) बोर्मुस्यतया कुशूलस्थवीजे सामर्थ्य साधनीयम्, तत्सिद्धावेव समस्यबीजमसा
