________________
ॐॐॐॐर
प्रवृत्तिर्भवति 'तत् '-तर्हि, 'तैः'-तयायियोगिभिः, ' असौ'-तपश्चर्यादिरूपसेवा, 'कुत उपलब्धा ?'-कस्मात् प्राप्ता ? इति त्वं 'निगद '-वद, वाद्याह-अध्यात्मेत्यादि 'अध्यात्मयोगात्'-आत्मानमधिकृत्य प्रवृत्तो यो योगस्तस्मात् , तद्ध्यायिभिस्तपश्चर्यादिरूपसेवा प्राप्ता अस्योत्तरमाह-चेदित्यादिना 'चेत् '-यदि, त्वम् ' इति'-एतत् वदसि तर्हि 'भो'-इत्यामन्त्रणे, 'तदानीं'-तस्मिन्काले, ' अत्र'-अस्मिन्संसारे, ' तस्य प्रणेता'-अध्यात्मयोगस्य निर्माता, 'कोऽभवत् ? '-को जन आसीत् ? वादिहृदयस्थशङ्कामपनेतुमाह-निरञ्जनैरित्यादि ' खल्वि' ति निश्चये, 'हि' शब्दश्चरणपूत्तौं, 'निरञ्जनैः '-निर्लेपैः, 'च'-पुनः, 'निष्क्रियकैः'-क्रियारहितैः, 'विष्णुमुख्यैः '-विष्णुप्रभृतिभिः, ' अयम् '-अध्यात्मयोगः, प्रणीतः, 'वक्तुं'-कथयितुम् , 'न योग्यः'-ना)ऽस्ति, एवं च सति ' सः'-पूर्वोक्तः, 'अध्यात्मयोगः 'आत्मानमधिकृत्य प्रवृत्तो योगः, 'कुत आविरासीत् '-कस्मात् प्रादुर्वभूव, वाद्याह-आदीत्यादि 'आदियोगिभ्यः'सृष्ट्यादौ ये योगिन आसंस्तेभ्यः, 'अयम् -अध्यात्मयोगः, आविरासीत् इति एव प्रवादोऽस्ति, अस्योत्तरमाह-चेदित्यादिना 'चेत् '-यदि, त्वमेवं ब्रवीषि तर्हि शृणु 'तैरपि '-आदियोगिभिरपि, 'असौ'-पूर्वोक्तोऽध्यात्मयोगः, 'आत्म.
भवावबोधात् '-आत्मोत्पन्नज्ञानात् , ' अवगतः '-ज्ञातोऽस्ति न चाऽन्यत इति, 'तैः'-आदियोगिभिः, आत्मभावावबोधं ॐ विहायाऽन्यस्मादध्यात्मयोगो नाऽवगत इतिभावः, 'तु'-किन्तु, ' अनिन्द्रियात् '-इन्द्रियरहितात् , 'निष्क्रियकात् '-क्रिया
रहितात् , 'निरञ्जनात्'-निर्लेपात् , तथा 'नित्यैकरूपात्'-सर्वदैकस्वरूपात् 'विष्णुमुख्यात् '-विष्णवादेः, 'तैः'-आदि. ोगिभिरध्यात्मयोगो नाऽवगतोऽस्ति ॥ १०-१२॥
PRASACRECASSSSSS
