Jainism in Czech Language

SR No.: 009987
Original Sutra Author: N/A
Author: Otakar Pertold
Publisher: Statni Pedagogicke Nakladatelstvi
Publication Year: 1996
Total Pages: 278
Language: Czech
Classification: Book_Other & Philosophy
File Size: 8 MB

Page 65

- 63 -
stránku, jak bude podrobně vyloženo později. Musíme mu tedy věnovat více pozornosti, než by se snad na první pohled zdálo putné. Druhé rozdělení je na duše nadané rozumem (samanaskah) a na duše, které nemají rozun (apanaskah) 1207, jež má rovněž dosah etický.
Nehybné duše, sthávary, podle dzinistické nauky mají pouze jeden smysl, totiž jakýsi primitivní hmat, jevící se pouhým dotekem. Proto se nazývají také někdy jednosmyslová, ékéndrijah. Jejich těla jsou čtyři světové prvky - země, voda, oheň a vzduch - a k nim přistupují jeě tě rostliny.21) Podle ažinistické víry je celá příroda oduševně lá a to i takové předměty, jež jeme si zvykli považovat za neživé a bezduché. Tyto jednosmyslové bytosti nemají podle ažinistické víry duševních stavů, ale mají jakési vědomí života. Prirovnávají jejich stav ke stanu vejce, zárodku v těle matky, nebo ke stavu člověka v bezvědomí. Vědomí je v nich jenom potenciální."
.
Tyto názory není nesnadno sledovat až k počátkům světového animistického názoru a ještě spíše fetišistického, a tím k dávné nějaké soustavě založené na těchto dvou světových názorech, a to vzájemně se prolínajících. A právě to nás nejvíce utvrzuje v doměnce, že ažinismus vznikl z nějakého velmi starého základu, a to základu neárijského, kar je sledovat už nemáme možnost.
v těchto výkladech pro jednoduchost jsem předpokládal stále jenné sthávary (súkšnán), jež jako atomy pronikají celý svět a unikají našim smyslům. Mimo ně, anebo lépe řečeno jejich ohromným počtem, jeou tvořena hrubá (hédarán) těla stnávarů, jež představují ony rozličné předměty, které obyčejně nazýváme neživými, jako např. kameny, zemi., vodu, oheň, stromy atd. Tím způsobem i tato hrubá těla sthávarů jsou podle džinistické víry oživena, oduševněna (sáčétanáh).
V důsledku této víry v sthávary atinisté tvrdí, že rozrušení těl sthava& sthávarové hynou a jejich těla se stávají ačétana. Tedy sthávarah kamene byne, rozštípneme-li kánen, sthávarah země hyne, jestliže ji překopáme nebo zoráme. Proto se džinisté nesmí zabývat rolnictvím. Voda se vařením stává bezduchou, a proto džinističtí mniši nesmějí pít nevařenou vodu atd. Proto mniši nesmějí sami. vařit a nesmějí jíst syrové ovoce nebo eyrovou zeleninu, aby neusmrtili živou bytost (džívah), což i v tomto případě je hřích, třeba menší, než usmrtit živou pohyblivou bytost. Víra v sthávary vedla džinisty tak daleko, že prohlásili za záslužnou dokonce i smrt nladem, bhakta-pratjákhjána-maranam, nebot na tomto stupni teprve a jedině dosáhne &lověk možnost neničit i tyto nejmenší džívy.
Druhá třída jsou duše pohyblivé (trasadžíván), které se liší od sthávars tím, že se mohou pohybovat podle své vále, kdežto sthávarové nemohou. Trasové mají smyslové orgány a to v rozličném počtu a podle toho se zase dále dě11.
1011-5060