Jainism in Czech Language

SR No.: 009987
Original Sutra Author: N/A
Author: Otakar Pertold
Publisher: Statni Pedagogicke Nakladatelstvi
Publication Year: 1996
Total Pages: 278
Language: Czech
Classification: Book_Other & Philosophy
File Size: 8 MB

Page 64

3. prostředí pohybu (dhargah) 4. prostředí klidu (adharman) 5. prostor (ákásah) 6. das (kálah)
Rozdělení všehomíra na prvky živé (ažívah) a neživé (adžívah) a jejich rozdělení dále na šest látek čili dravjí nevyčerpávají všechay možnosti. A tak vedle nich existuje ještě dalšf rozdělení.
Pozorujeme-li rozličné látky, dravja, v jejich složení, doznáme, že se bud skládají z částeček, nebo nemají takových částeček. Nejmenší částečka, představující nekonečně malou část prostoru, je pradésah. Odborný název pro souhrn predéki je v ažinistické nauce kájan, télo. Látky, které mají takové tělo složené z pradéšt, nazývají se astikájah, nající tělo. To jsou duše (ažívah), hmota (purgalah), prostředí pohybu (aharah), prostředí klidu (adharnah) a prostor (ákásah). 114) das dent astikájah, protože nemá pradésů a tím ani nemá tělesnosti. 115)
Počet pradesa je v rozličných látkách různý. Duše, aživan, má nesčíslné (asamkhja) pradése, hota može mít sčítatelný (samhja), nesčetny (asamkb ja) nebo nekonečný (ananta) počet pradésa. Dharmah a adharmah majl needialny (888m khjah) počet pradésu, prsetor má nekonečný (ananta) počet pradéka.116
Po této stránce uvažuje džinietická nauka látky (dravja) jako základy jsoucna (Battá), a proto i pañčástikáje - jež jsou vlastně pět ze teati dravja jsou základem džinistického pojetí všehomíra'17 8 konec konca základem, na němž celá nauka stojí. As tikáje jsou věčné (nijadá, s.: nitján), nestvořené (anannamaité, 98.: ananjamaján), mající mnoho atomů anuma-hamtá, 88.: anumahántán).+18)
Prvek životný - džívan
Tím, že džinismus uznává mnohost aživa, je nutně veden k tomu, že musí mezi nimi uznávat rozdíly a stupně," a v důsledku toho si je muel 1 třídit. Je to samozřejmý požadavek v tak logicky uspořádané aoustavě, jako je právě dži. nismus. A skutečně džinistická metafysika tfíaí aživy velmi dokladně a všestri ně, a dochází tu k podrobnostem, které ji nejvíce vzdalují árijskému myšlení.
Již džinistická teologie rozeznává ažívy.vtělené (samsárl) a ažívy prost (siddhan). Džinis.tická metafysika vychází z jiného dvojašlení, jež vlastně ji předpokládá, že vychází od vtělených džívů. Dělí totiž ážívy na nehybae (stha varah) a ponyblivé (trabah) 19). Toto dvojddlení má základní význam pro celou džinistickou nauku a ve svých důsledcích ovládá zejména i Její praktickou
1011-5060 Jain Education International