Jainism in Czech Language

SR No.: 009987
Original Sutra Author: N/A
Author: Otakar Pertold
Publisher: Statni Pedagogicke Nakladatelstvi
Publication Year: 1996
Total Pages: 278
Language: Czech
Classification: Book_Other & Philosophy
File Size: 8 MB

Page 243

- 241 -
štine dokonce na Méari. Gudžarátské vápijo je od vozeno od sanskrtského vánijah, kupec, obchodník. Pozd jt ae většina těchto roda přiklonila k višnuistické Bekto a ještě později do nich začal vnikat džinismus, který se v nich čím dále tím vice rozmáhá tak, že např. rody, které ještě před dvaceti roky byly distě hinduistioké, nyní vykazují dosti značné procento ažinista (např. Déagválové).
456) O Marvérích dosti pod robne vykládé Gazetteer of the Bombay Presidency,
IX, 2, str., 103-105.
467) Yellálové jsou původní drávidské kasta zemědělců, kteří nyní činí nárok,
aby byli pokládání za vaisje, myslím neprávem. Podrobně o nich vykládá Thurston, Castes and Tribes of Southern India, VII, str. 361-388, B.v. Vellále.
468) Bantové byla původně drávidská třída pálečníků, podobná malabarskýn Nája
rům. Srovnej. o nich E. Thurston, Caetes and Tribes of Southern India, I, str. 147-172, e. V. Bant.
469) To Jméno je odvozeno od banakrtského vanidžakah, kupec. Srovnej o nich
E. Thurston, Castes and Tribes of Southern India, I, str. 146, 9. v. banajiga,
470) Samo sebou se rozumí, že ve smíšených rodech se rodinné obfedy i u př1 -
slušníků džinistického náboženství provozuji ale biaduistického ritu se všeni zvláštnostmi, vlastními tomu kterému rodu, v čistě ažinistických rodech cáklad tvoří při rodinných obřadech také zděděný hinduistický ri
tus, který ovšem podlehl některým změnám ne vždy a žinistického původu. Rozdíly jsou v rodinných obřadech také podle toho, který bráhmanský rod v tom kterém džinistickém rodě vykonává tyto obřady.
471) v Jižní Indii tito pud žárinové se nazývaji Vádjár, tvoří samostatnou tří
du pro sebe, do které se nikdo 2 ostatních věřicích ne může dostat.
472) To Be projevuje i ve slovní podobě těchto prvních pětí slibi, které se
ve výrazu liší od maišských slibu jedině tím, že před každý slib je předBunuto slovo athula- hruby, čímž se z nich vylučují malé, drobné poI lesky.
473) Ač mn11 připouštějí volnost takovéhoto volného výkladu menšich slibů,
přece se v nové stáví proti němu e kladou důraz na smysl nauky po stránde mravné a ne na pouhá slova. Např. v oboru prvního alibu (ahimsá) stojí mniši na tom, že ažinista nemá vůbec poškozovat tvory s dvěma. nebo více
1011-5060