Jainism in Czech Language

SR No.: 009987
Original Sutra Author: N/A
Author: Otakar Pertold
Publisher: Statni Pedagogicke Nakladatelstvi
Publication Year: 1996
Total Pages: 278
Language: Czech
Classification: Book_Other & Philosophy
File Size: 8 MB

Page 223

286) Dokonalého učitele charakterisuje Ratna-karanda-srávakáčárah, 7, 8, 10:
nauku, sastran, tamtéž, 9. Nepravého učitele charakteriauje gátha 24.
287) Oem druhů pýchy uvádí Ratae-karand e-bráveká čárah, 25. 1. Být pyěným ne
svou učenost, ažňánam. 2. na oběti, púdžá. 3. na svou rodinu, kulan. 8. na svj rod, džátib. 5. na svou moc, balan. 6. na své bohatství, rdahih. 7. na své pokání, tapas. 8. na osobní vzezření, vapuh.
288) Tyto vlastnosti, zvané obyčejas afga, uvádí také Ratna-karanda-árávake
čáran, 11-18. Jsou to: 1. abaměájam sanjaktvem, víra bez pochybnosti. 2. akáhkšanan, bez žádostivosti. 3. pirvidikitsam, bez pozestavování se. 4. amúdhádrštik, vira prostá chyb, klam.5. apagúhanán, skrytá.6. sthit1 keranan, upevăující. 7. vátsal jann, láskyplná. 8. prabhavanan, ke slávě povznášejío.
289) Tattvártháddhigama-sútran, I, 3.
290) všech deset cest uvádí Atránulásanám, 11-14. Tento důležitý spis Gunab
hadrår byl vydán společně a některými jinými náboženskými džinistickými spisy jako první svazek bírky Sanátana-džeina-grantha-mála v Bombaji I. 1905. Anglický překlad vyšel y The Jaina Gazette, roč. IV., 1907. Tattvárthallókavártikan, I, 3, 11, uvádí čtyři vnější popudy pravé víry: 1. látku, dravjak, tj. obrazy arhantů, vzpomínka na jejich minulé životy, rozjímání o jejich výrocích atd. Proto džinisté doporučují číet především životopisy světok a jiných významných osob džinism. 2. místo, kĚ étram, tj. samavasaranam, tj. místo, kde tirthamkarah káže svoji nauku. 3. kalah, čas. To tiž praví viry lze dojít teprve tehdy, když doba zbývající do okamžiku, kdy duše dojde konečné spásy (mókšah), činí néně než polovinu oné doby, kterou duše celkem ztráví v koloběhu životů, když je tam vázáns na hmotu (ardha-pragala-parivartanam). 4. bhávakaranan, myslivá činnost, která je poslední z pěti labdai čili schopností.
291) Tattvárthaslókavártikan, I, 3, 4.
292) Příklad v této podobě se unou sdflel prof. Hiralal, R. Kapadija. Je mnohem
srozumitelnější, než jak je podává Jagmanderlal Jaini y Outlines of Jainism, str. 58.
293) Dravja-samgrahah, 42.
294) Njájavidžaja, Džeinadarśana, str. 33.
295) Tattvárthádhigama-sútram, 1,9. Podrobnosti podávají rozličné komentáře
K tomuto místu, zejména Tattvárthablókavártikan.