________________
- 209 -
141) Akáéany ažinistické nauce vždy znamená jen prostor a nikdy neznamená
éter (jemnou část'atmosféry), jako v některých jiných indických filosofických soustavách.
142) Pañcastikája-sana ja-arah, 97.
143) Drevja-sangraha, 20.
144) Nájjavidžaje-Dzainadarśana, str. 120.
145) Tattvarthádhigana-sútram v., 9.
146). Tattvarthédhigama-sútram T., 18.
147) Tettvárthádbigama-sútram v., 14.
148) Pařčástikája-samaja-sára), 101 a 102. 149) N1 jama-sáraḥ, 33. Též Pantsetikája-samaja-sárah, 23.
150) Parčástikája-samaja-sarah, 24.
151) Pašdkatikája-samaja-saran, 25.
152) Dļinie té kdykoli jednají ve svých filosofických úvahách o látkách, drey
Jion, vždy přfend rox11šují stanovisko (najan), se kterého se na to které dravjam divaji. Nejdůležitější jsou dvě stanoviska. Vjavahára-najah, stanovisko proeté zkušenosti, nebo zvyku & niščaja-najah, pozitivní stanovisko, založené na filosofických úvahách. Podrobněji bude o věci vyloženo v kapitole o džinistické logice.
153) Pančástikája-samaja-sáran, 26.
154) Pañčástikája-samaja-sáraḥ, 104. 155) Pařčástikája-samaja-ssrah, 107. Dravja-sangraha), 22.
156) Njájavidžaja, Džainadarśana str. 14.
157) Pancás tikája-senaje-sárah, 108. Dravja-samgrahan, 21.
158) Srovnej Tattvárthádhigama-sútram II., 36. Podrobně ji bude o něm vyloženo
při výkladu o rozličných tělesech, předpokládaných azinis tickou naukou.
1011-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
