SearchBrowseAboutContactDonate
Page Preview
Page 204
Loading...
Download File
Download File
Page Text
________________ - 202 92) Podobně je táš zásada vyjádřena v Némicandrově Dravja-semgrahu élóku 2.: Džívan má schopnost vnímat a uvědomovat si (upajógamajah), je bez tvary (amúrtan), je popudem činnosti (kartá), má stejný rozměr jako tělo (vadéhaparimanan), okouší ovoce své činnosti (bhoktah), trvá v koloběhu životů (samsárasthan), je dokonalý (sidangh) a má význačnou anahu stoupat do výše (vierasá úrdhvagatih). Bráhmad évah ve svém komentáři k tomuto místu dobře ukazuje na rozdíly džinistické nauky v těchto bodech od rozličných jiných filosofických soustav ✓ Ind11. Již to, že džinismus uznává, če džívah skutečně je, stojí proti soustavě Carvákově. Proti njaju se staví tím, že uznává, že džívah má schopnost uvědomovat si. Proti mimáneové soustavě Kumárila Bhatta se stavé tvrzením, že duše je beztvará, proti sámkhju náhledem, že džívah je základem činnosti. Náhled, že džívah má týž rozměr jako tělo, v němž sídlí, odporuje třem soustavým, totiž ajáju, mímána e a sámkhju. Náhled, že okouší ovoce svých činů, odporuje pry nauce Buddhově (?), a náhled, že ažívah je dokonalý, mínámse. Náhlea, že džívah má význačnou snahu stoupat do výše, se prý přítl všem indickým soustavám. Skutečně je to také jeden z oněch prvků, jež pokládám rozhodně za neárijský, & toto přiznání Brahmadévovo je jeden z důvodů pro moje tvrzení. 93) Tento džinistický názor je úplně protichůdný obvyklým názorůn ve filowo fickych dualistických soustavách a tím i protichůdný obvyklému obecnému názoru, který pokládá obyčejně duši za naprosto nehmotnou a tíu bez rozměrů, mající však svou trvalou podobu. To je např. i v zásadě názor křestansky. 94) Samantabhadrah definuje pojem tirthamkara takto: jéna prani tam prthu dhar matírtham džjéš tham ažanáh prápja ažajanti duhkhan. "Tirthankarah je ten, jenž ukázal široký brod ctnosti, nejlepší, jehož lidé dosáhnuvše, překonávají atrast". Brhatsvejambhu-etotram, 9. 95) Čtyřiadvacet tirthamkart se připomíná v džinistických teologických spiseon velmi často. Podrobně o nich bude vyloženo v čáa ti III., kapitole pojednávající o džinistické mytologii. O vzee tupných a sestupných světových periodách podle džiais tické nauky bude vyloženo v kapitole okosnologii. 96) Jógendra v Paramátna-prakáš 1 325 vymezuje pojem arhanta takto: Arhantem se stane (člověk), když odstraní všechny stopy překážejoich myšlenek (vikalpan), vstoupí na cestu spásy a zničí nadobro čtyři karmana, tj. ghátija karmang. Srovnej též Dravja-samgrahah 50 a zejména Brahmadévův komentář k tomuto místu. 1011-5060 Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org
SR No.009987
Book TitleJainism in Czech Language
Original Sutra AuthorN/A
AuthorOtakar Pertold
PublisherStatni Pedagogicke Nakladatelstvi
Publication Year1996
Total Pages278
LanguageCzech
ClassificationBook_Other & Philosophy
File Size8 MB
Copyright © Jain Education International. All rights reserved. | Privacy Policy