________________
૨૧૮]
जैन साहित्य संशोधक
[खंड ३
એ તે બરાબર બંધબેસતું છે. આ હકીકતમાં રહેલી આ ગાથામાં શબ્દનો વિરોધ થતો નથી. પણ અત્યંત વિશાળતા કાંઈ અજાણ રહે એવી નથી. ભાવને વિરોધ થાય છે.
कह नायकुलुप्पण्णो वि नाह सुरसंपयं न पत्थेसि ।
उव्वहसि मोहनिद्दारओ वि कह सासथं बोहं ? ॥ ३ ॥ આ ગાથામાં પહેલી ગાથાની જેમ શબ્દશ્કેલ છે. આ ઉત્તરાર્ધ સાથે સરખાવો–
નાયડુwoળો. સુસં–હે નાથ ! જે જ્ઞાનવાપ કૈવ થંવિવેવ મનુષ્ય “નાય” (નાગ) કુલમાં જન્મેલો હોય તે તો
ज्ञानं त्वयि स्फुरति विश्वविकाशहेतुः । સરસ દુર્ધપાનની જ ઈરછા રાખે. પણ તું તે નાય
કલ્યાણુમંદિર સ્તોત્ર, લે. ૩૦ (જ્ઞાત) કુલમાં જન્મેલો છતાં સુરસ દુધપાનને કેમ નથી ઈચ્છતો ?
જ્ઞાનતિ-એ એક અખંડ સપ્તયંત પદ
. અને જ્ઞાન સંત આ બે પદ-એક કર્મ અને અથવા ગુજjuઘં-હે નાથ ! જે મનુષ્ય નાય -
બીજું ક્રિયાપદ (જ્ઞાત) કુલમાં એટલે સુપ્રસિદ્ધ કુલમાં જન્મેલો હોય તે તો સુરસંપદાની અભ્યર્થના કરે અર્થાત પોતે
કલ્યાણમંદિર સ્તોત્રના આ લોકમાં જેમ પદજે પ્રસિદ્ધ કુળવટ ભોગવતો હોય તે કરતાં અધિક
છેદના વૈચિયને લીધે જે વિધી અને અવિરોધી સમૃદ્ધિને ઇછે પણ તું તો એ છતાંય સુરસંપદાને ભાવ નિષ્પન્ન થાય છે તેમ એ જ બન્ને ભાવ, આ નથી વાંછો એ કેવું આશ્ચર્ય?
ઉત્તરાર્ધમાં “જોરદાર' શબ્દનાં “મેહનિદ્રા મોનિવળી, હે નાથ! તું મેક
રત” અને “મેહનિર્ધારક’ એવાં બે સંસ્કૃત નિદાર (મેહનિદ્રામાં રત ) છતાં ય શાશ્વત બોધને
દ્વારા પ્રકટ થાય છે. ધારણ કરી શકે છે. જે લોકે મોહનિદ્રામાં રત હોય
ના” ઉપરથી “જ્ઞાન” અને “નાગ’ માટે જૂઓ છે તેઓને તે કશું ભાન જ નથી હોતું, પણ તું તો
[૮-૧-૧૭૭ |
:. તે
= છતાં ય તેથી વિપરીત છે એ કેવું વિચિત્ર ?
[૮-૨-૪ર | પૂર્વાર્ધના વિરોધને પરિવાર આ પ્રમાણે છે:
સુર સંઘ (સુદ પય:). સુરઉં ઘઉં ના જ પતિ -ભગવદ્ ! તું
, (કુલ ૨) જ્ઞાત નામના કુલમાં જન્મેલે છે એથી જ સુસ પદને
* (મુસંve ) એટલે સારા રસવાળા સ્થાનને અર્થાત અચળ સ્થા
“Rાથ, રથ,' “થં, સુરક્ષાર્થ' નને નથી ઈચ્છતા એવું નથી અર્થાત ઈએ જ છે.
આ બે પદોમાં તો પદદની વિચિત્રતા છે. પયું ઉત્તરાર્ધના વિરોધને પરિહાર
ઉપરથી પય: અને પદ માટે જૂઓ ૮-૧-૧૭૭ ભગવદ્ ! તું કોઇ નિરામ (મહ નિર્ધારક) “Hafમદાર' ઉપરથી મોહનિદ્રારત તથા એટલે મેહને નાશ કરનાર હોવાથી જ શાશ્વત નિરક એ બન્ને માટે જૂઓ બોધને ધારણ કરે છે-શાશ્વત બેધની પ્રાપ્તિ તેને જ
_૮-૧-૧૭૭, ૮-૨-૭૯ સંભવે જેણે મોહને નાશ કરેલ હોય.
+ જ =નાથ =રા માટે જૂએ. ૮-૧-૧૮૭
अरिहसि न मुत्तिअग्धं कह तं गयरायमत्थयमणी वि । कह पहु ! पहअरयणासओ वि रयणत्तयं वहसि ? ॥ ४॥ ..
Aho! Shrutgyanam