Agam Sutra Hindi Anuvad Part 10

SR No.: 009788
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Agam Aradhana Kendra
Publication Year: 2001
Total Pages: 242
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, & Canon
File Size: 8 MB

Page 69

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किया है इसलिए तुम वीर हो ।
[१६] प्रथम व्रत ग्रहण के दिन ईन्द्र के विनयकरण की इच्छा का निषेध करके तुम उत्तम मुनि हुए इसलिए तुम महावीर हो ।
आगमसूत्र - हिन्दी अनुवाद
[१७] चल रहे या नहीं चल रहे प्राणी ने आपको दुभाए या भक्ति की, आक्रोश किया या स्तुति की । शत्रु या मित्र बने, तुमने करुणा रस से मन को रंजित किया इसलिए तुम परमकारुणिक (करुणावाले) हो ।
[१८] दुसरों के जो भाव-सद्भाव या भावना जो हुए जो होंगे या होते है उस ज्ञान द्वारा तुम जानते हो कहते हो इसलिए तुम सर्वज्ञ हो ।
[१९] समस्त भुवन में अपने-अपने स्वरूप में रहे सामान्य, बलवान् या कमजोर को (तुम देखते हो ) इसलिए तुम सर्वदर्शी हो ।
[२०] कर्म और भव का पार पाया है या श्रुत समान जलधि को जानकर उसका सर्व तरह से पार पाया है इसलिए तुमको पारग कहा है ।
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[२१] वर्तमान, भावि और भूतवर्ती जो चीज हो उसको हाथ में रहे आँबला के फल की तरह तुम जानते हो इसलिए त्रिकालविद् हो ।
[२२] अनाथ के नाथ हो । भयंकर गहन भवन में रहे हुए जीव को उपदेश दान से मार्ग समान नयन देते हो इसलिए तुम नाथ हो ।
[२३] प्राणीओ के चित्त में प्रवेश करनेवाली अच्छी तरह की चीज का राग-रति उस रागरूप को पुनः दोष रूप से समजाया है या विपरीत किया है मतलब कि राग दूर किया है। इसलिए वीतराग हो ।
[२४] कमल समान आसन है इसलिए हरि-इन्द्र हो । सूर्य या इन्द्र प्रमुख के मान का खंडन किया है इसलिए शंकर हो । हे जिनेश्वर एक समान सुख आश्रय तुमसे मिलते है वो भी तुम ही हो ।
[२५] जीव का मर्दन, चूर्णन, विनाश भक्षण, हत्या, हाथ पाँव का विनाश, नाखून, होठ का विदारण, इस कार्य का जिसका लक्ष्य या आश्रयज्ञान है ।
[२६] अन्य कुटिलता, त्रिशुल, जटा, गुरूर, नफरत, मन में असूया गुणाकारी की लघुता ऐसे कईं दोष हो ।
[२७] ऐसे बहुरूप धारी देव तुम्हारे पास बँसते है तो भी उसे विकाररहित किए, इसलिए तुम वीतराग हो ।
[२८] सर्वद्रव्य के प्रति पर्याय की अनन्त परिणति स्वरूप को एक साथ और त्रिकाल संस्थित रूप से जानते हो इसलिए तुम केवलि हो ।
[२९] उस विषय से तुम्हारी अप्रतिहत, अनवरत, अविकल शक्ति फैली हुई है । रागद्वेष रहित होकर चीजों को जाना है । इसलिए केवलि कहलाते हो ।
[३०] जो संज्ञी पंचेन्द्रिय को त्रिभुवन शब्द द्वारा अर्थ ग्राह्य होने से उनको सद्धर्म में जो जोडते हो अर्थात् अपनी वाणी से धर्म में जुड़ते है इसलिए तुम त्रिभुवन गुरु हो । [३१] प्रत्येक सूक्ष्म जीव को बड़े दुःख से बचानेवाले और सबके हितकारी होने से तुम सम्पूर्ण हो ।