________________
प्रत्यक्षपरिच्छेदः ।
६८
स्यानुभूतिरिति भावव्युत्पत्त्या प्रमायाश्च प्रामाण्यं स्यात्तच्चानिष्टं तेषां प्रमाणाझेदेन सर्वत्र प्रसिद्धत्वात् । तथा साधनपदेन प्रमाणफलयोर्भेदं ज्ञापयता तदपि प्रत्युक्तम् । यदुन बौद्धैः । ___ परिच्छेदरूपमेव ज्ञानमुत्पद्यते । न च परिच्छेदाते ज्ञानमन्यत् फलं प्रसूते । भेदे तु यथा प्रमाता सह संबध्यते तथा तदितरेणापि सम्बड्यतां निर्विशेषादित्यादि। भेटे सति हि प्रमाणफलव्यवस्थानात् । न खलु दीपएव प्रकाशी दात्रमेव वा छिदिक्रिया करणत्वेन क्रियात्वेन च तयोर्लोकेऽपि भेदेनोपलम्भात् । प्रयोगश्चात्र प्रमाणफले भिद्येते करणक्रियात्वात् । ये एवं ते एवं यथा दानच्छिदिक्रिये अभेदे तु प्रमाणाभावो वा फलाभावो वा स्यादिति ॥ १८ ॥
प्राक प्रमात्रादीनां प्रामाण्यनिवृत्त्यर्थं साधनग्रहणमित्युक्तम् । ततोऽविज्ञातस्वरूपाणां तेषां तत् दुरुच्छेदमिति प्रमातुः प्रमाधारत्वेन प्रमां लक्षयति ।
सम्यगनुभवः प्रमेति ॥ सम्यक् पदं प्राग्वत् संशयादिनिरासार्थमनुभवमात्रस्य तत्रापि सत्त्वात् । प्रमिति: प्रमाणफलमिति यावत् ॥ १८ ॥ प्रमातारमाह।
प्रमाश्रय: प्रमातेति ॥ प्रागुक्तायाः प्रमायाः आश्रयः । समवायिकारणं प्रमाता भवतीत्यर्थः ॥ २० ॥
प्रमेयमाह ।
Aho! Shrutgyanam
