________________
न्यायसारः।
किं कस्य साधनं साध्यञ्चेति। अप्राप्यसाधनको नास्ति । काष्ठाग्निवदिति * । घटादिनिष्पत्तिदर्शनात्योड़ने चाभिचारादप्रतिषेधः। प्राप्ताप्राप्ति विशेषेऽपि प्रतिनियतार्थवृत्तय एवैते साध्यसाधनत्वादयो धर्मा दृष्टाः ते निराकर्तुमशक्याः। सर्वप्रमाणविरोधादिति ।
प्रागुत्पत्तेः कारणाभावादनुत्पत्तिममः। अनित्यः शब्दः कार्यवादित्युक्ते प्रागुक्तरनित्यत्वे कारणं नास्तीति +नित्यः । प्रसक्तस्योपपत्तिरनुपपन्नेति तथा भावादुत्पनस्य कारणत्वोपपत्तेरप्रतिषेधः । अनुत्पन्नः शब्द एवं नास्तीति कस्य नित्यवादिधर्माश्चिन्त्यन्ते।
वैकाल्यासिद्धिंतोरहेतुसमः। यदि पूर्व साधनं असति साध्ये कस्य साधनम् । अथ पश्चादविद्यमानं कथं साधनम् । अथ युगपत्तथापि किं कस्य साधनं साध्यञ्चेति । इयोस्तुल्यकालत्वादिति । अस्योत्तरम् । न हेतुत: साध्यसिद्धेः प्रवृत्त्यादिविरोधः सूवार्थः ।
* MA, C. adiis her: अनयोरुत्तरम् । +11. C. reutis नित्यः प्रसनः। अलोत्सरम ।
s. C, adds here मध्ये तरविषाणयोरिव ।
i
Aho! Shrutgyanam
