________________
४ ]
[सविवरणं धर्मोपदेशमालाप्रकरणम् जिन-सिद्ध-सूरि-उपाध्याय-साधु-श्रुतदेवि-सङ्घ-ज्ञानानि ।
धर्मोपदेशमालांस्तुत्वा भणामि श्रुतविधिना ॥२॥] __ तत्र प्रयोजनं द्विविधं कर्तृ-श्रोत्रपेक्षया । पुनरेकैकं द्विविधं परापरभेदात् । तत्र परं कर्तुः शिवगतिः, [अ] परं तु सत्त्वानुग्रहः । श्रोतुरपि परं मोक्षावाप्तिरेव, अपरं तु प्रकरणावगमः । अभिधेयं धर्मोपदेशाः सम्बन्धस्तु वाच्यवाचकलक्षणः । स च प्रकरणान्तर्गत इति कृत्वा न पृथगुक्तः । तत्र वचनरूपापन्नं प्रकरणं वाचकम्, वाच्यं तु प्रकरणार्थः । मङ्गलं तु जिनादीनां स्तुतिः । तत्र प्रथमग्थेया प्रकरणकारो विशिष्टवक्यप्रवृत्त्यर्थं श्रुतदेवतां विज्ञपयति स्म । द्वितीयगाथया तु जिनादीनामशेषविघ्नोप
शान्त्येऽभिलषितार्थसिद्धये स्तुतिमाहेति समुदायार्थः । अधुनाऽवयवार्थोऽभिधीयते10 सिध्यतांनिष्पद्यतां ममापि, यथा प्राक्तनकवीनामित्यपिशब्दार्थः हे श्रुतदेवि! हे
वाग्देवि !तव स्मरणात्चिन्तनात्, सुन्दरत्यन्तप्रधाना,झटितिआशु, धर्मप्रधाना उपदेशाधर्मोपदेशाः,ते षांमालापद्धतिः,विमलानिर्मला वाच्यादि णायस्यां सा तथा ।जगत्पताकेवामा । तस्यां गुणास्तन्तवः, तस्याः । प्रथमग्याऽवयवार्थः १।
रागादिजे तारो जिनाः, सिद्धानिश्चितार्थाः,सूरयआचार्याः,उपाध्यायाःसूत्रदाः, 15 साधवोमु न यः, श्रुतदेवताप्रवचनाधिष्ठात्री,सङ्घ श्रमणादिश्चतुर्विधः,ज्ञानानि मत्यादीनि । जिनाश्च सिद्धाश्चेति द्वन्द्वः । एतानिस्तुत्वाधर्मोपदेशमाला भणामि ब वी मिश्रुतविधिना ऽगमानुसारेण नागमव्यतिरिक्तामिति भावः । द्वितीयगाथाऽवयवार्थः ॥२॥
साम्प्रतं धर्मोपदेशाः प्रोच्यन्ते । तत्रापि चतुर्विधर्ममाश्रित्य प्रओं दानधर्ममभि20 धित्सुराह
कालोवयोगि संतं पत्ते पत्तम्मि धम्मसद्धाए। सव्वोवाहिविसुद्धं धणो व्व देज्जाहि मुणिदाणं ॥३॥ [कालोपयोगिसत पात्रे प्राप्ते धर्मश्रद्धया।
सर्वोपाधिविशुद्धंधनइव दद्यात् मुनिदानम् ॥३।।] 25 काल:समयावलिकामुहूर्तादिलक्षणः, तत्रपयोगस्य दानस्यतत्तथा । सद्
। ४. क. ज.थयावं । ५. ज.
१. ज.च्य नु । २. ह. क. ज. थाया । ३. ह. क.क्य 'मदा०६. क. ज. संतं सत् ।
D:\mala.pm5\2nd proof