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अष्ट पाहु
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स्वामी विरचित
आचार्य कुन्दकुन्द
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आगे कहते हैं कि 'पाप-पुण्य का और बंध-मोक्ष का कारण परिणाम ही है' :
पावं हवइ असेसं पुण्णमसेसं च हवइ परिणामा। परिणामादो बंधो मक्खो जिणसासणे दिनो1 ।। ११६।।
हो पाप सब व पुण्य सब भी, होता है परिणाम से। परिणाम से ही बंध-मक्ति, जिन के शासन में कही।।११६ ।।
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अर्थ जो कुछ पाप होता है तथा पुण्य होता है वह सब परिणाम ही से होता है तथा बंध और मोक्ष-ये भी परिणाम ही से होते हैं-ऐसा जिनेश्वर देव के शासन-उपदेश, मत में कहा है।
भावार्थ पाप-पुण्य और बंध-मोक्ष का कारण परिणाम ही को कहा सो जीव के मिथ्यात्व, विषय-कषाय और अशुभ लेश्या रूप तीव्र परिणाम हों तो उनसे तो पाप का आस्रव-बंध होता है तथा परमेष्ठी की भक्ति एवं जीवों पर दया इत्यादि मंदकषाय शुभ लेश्या रूप परिणाम हों तो उनसे पुण्य का आस्रव-बंध होता है तथा दोनों भावों से रहित शुद्ध ज्ञान-दर्शन रूप परिणाम से मोक्ष होता है और शुद्ध परिणाम
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टिO-1. श्रु0 टी0, म0 टी0 व वी0 प्रति' सबमें ही इस गाथा की प्रथम पंक्ति में आए हुए हवइ' पाठ
के स्थान पर दोनों ही जगह पयइ' पाठ दिया है। ‘पयइ-पचति' पद के निर्जरा करना व विस्तार करना'-ये दोनों अर्थ होते हैं। 'श्रु0 टी0' में एक अर्थ पाप के व एक अर्थ पुण्य के साथ लगाया है कि परिणाम ही समस्त पाप को पचाता है अर्थात् निर्जरित करता है और परिणाम ही समस्त पुण्य को पचाता है अर्थात् विस्तत करता है, उसकी प्राप्ति कराता है।' 'म0 टी0' में दोनों ही अर्थों को पाप व पुण्य प्रत्येक ही पद के साथ लगाकर ऐसा अर्थ किया है कि मोहयुक्त परिणाम से सर्व पापों की वद्धि व मोह रहित परिणामों से सर्व पापों का नाम होता है। ऐसे ही भ रागयुक्त परिणाम से सर्व पुण्य की वाद्धि और राग रहित परिणामों से सर्व पुण्य का नाश होता है।' 116
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