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अष्ट पाहुड़
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स्वामी विरचित
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आचाय कुन्दकुन्द
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उत्थानिका
उत्थानिका
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ऐसे ही कथन आगे करते हैं सो प्रथम ही 'नाम को प्रधान करके' कहते हैं :
दसण अणंत णाणे मोक्खो णट्ठट्टकम्मबंधेण। णिरुवमगुणमारूढो अरहंतो एरिसो होई।। २७।।
जो अमित दर्शन-ज्ञान युत, वसु कर्म बंध से मुक्त हैं। आरूढ़ अनुपम गुणों में, ऐसे अहो ! अरहंत हैं ।।२७ ।।
अर्थ जिनके दर्शन और ज्ञान तो अनन्त हैं, घातिया कर्मों के नाश से सब ज्ञेय पदार्थों का देखना व जानना जिनके है तथा नष्ट हुआ जो आठों कर्मों का बंध उससे जिनके मोक्ष है। यहाँ सत्त्व की और उदय की विवक्षा न लेना परन्तु बंध केवली के आठों ही कर्मों का नहीं है। यद्यपि उनके साता वेदनीय का बंध सिद्धान्त में कहा है तथापि वह स्थिति अनुभाग रूप नहीं है इसलिये अबंध तुल्य ही है-इस प्रकार आठों ही कर्मों के बंध के अभाव की अपेक्षा उनके भावमोक्ष कहा जाता है तथा वे उपमा रहित गुणों में आरूढ़ हैं-सहित हैं, ऐसे गुण छदमस्थ में कहीं भी नहीं होते अतः उपमा रहित गुण जिनमें हैं वे अरहंत होते हैं।
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टि0-1.पदार्थ की सत्ता मात्र का अवलोकन होना दन है और विषता को लिए हुए विकल्प सहित
जानना ज्ञान कहलाता है। टिO-2.इस पर 'श्रु0 टी0' में प्रान किया है कि 'जबकि अरहन्त भगवान के चार घातिया कर्म ही
नष्ट हुए हैं तो फिर उन्हें 'नष्टाष्टकर्मबंध' क्यों कहा जाता है?' इसका उत्तर है-'आपने ठीक कहा है परन्तु जिस प्रकार सेनापति के नष्ट हो जाने पर 3 समूह के जीवित रहते हुए भी वह मत के समान जान पड़ता है क्योंकि विकृति के करने वाले भाव का अभाव हो गया है उसी प्रकार सब कर्मों में मुख्यभूत मोहनीय कर्म के नष्ट हो जाने पर यद्यपि भगवान के चार अघातिया कर्म अभी विद्यमान हैं, फिर भी विविध फलोदय का अभाव होने से वे भी नष्ट हो गये-ऐसा कहा जाता है।'
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