________________
मुनिहपिणी टीका अ. ६ उपासकप्रतिमाः
. का. नाम पतिमे ? त्याह-प्रतिज्ञाविशेषः प्रतिमेति । सम्पति प्रतिमाप्रतिपादकं षष्ठमध्ययनं वर्णयमाह-'सुयं में' इत्यादि
मूलम--सुयं मे आउसं तेणं भगवया एवमक्खायं-इह खल्ल थेरेहिं भगवंतेहिं एकारस उवासगपडिमाओ पण्णत्ताओ, कयरा खलु ताओ थेरेहिं भगवंतेहिं एकारस उवासगपडिमाओ पण्णत्ताओ? इमाओ खलु ताओ थेरेहिं भगवंतेहिं एकारस उवासगपडिमाओ पण्णत्ताओ, तं जहा ॥ सू० १ ॥
' छाया-श्रुतं मया आयुष्मन् ! तेन भगवतैवमाख्यातम्-इह खलु स्थविरभंगवद्भिरेकादशोपासकातिमाः प्रज्ञप्ताः, कतराः खलु ताः स्थविरभंगवद्भिरेकादशोपासकमतिमाः प्रज्ञप्ताः, ?। इमाः खलु ताः स्थविरभगवद्भिरेका. दशोपासकप्रतिमाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-॥ मू० १॥ अबतिसम्यक्दृष्टि तथा देशव्रती । और उपासक शब्द का 'देशविरतिधारक' ही अर्थ होता है । ऐसा ही अर्थ सूत्रकार ने प्रयुक्त किया है । जैसे 'उपासक-दशाङ्गसूत्र' के आनन्द आदि गृहस्थों के अधिकार में गृहस्थों के बारह व्रत धारण के बाद कहा है कि-"श्रमणोपासको जातः" श्रमणोपासक हुवा।।
परन्तु 'श्रावक ' शब्द का जहाँ प्रयोग है वहाँ " दर्शनश्रावका" अर्थात् सम्यक्दर्शन को धारण करने वाला दर्शनश्रावक होता है । यही दोनों का परस्पर भेद है । अर्थात् श्रमण [साधु] को उपासना करने वाला उपासक कहा जाता है और सम्यग्दर्शन को धारण करने वाला श्रावक कहा जाता है। उपास४ १५४ना 'देशविरतिधारक' । अर्थ थाय छ मेवा०४ २मर्थ सूत्ररे प्रयुत કરેલ છે જેમકે ઉપાસકદશાગસૂત્રના આનન્દ આદિ ગૃહસ્થોના અધિકારમા ગૃહસ્થને भाटे मा२ प्रत धारया पछी ह्या छ "श्रमणोपासको जात" श्रभपस थया.
પરંતુ શ્રાવક શબ્દને જ્યાં પ્રવેગ છે ત્યાં દર્શનશ્રાવક” અર્થાત્ સમ્યક્ દશેનને ધારણ કરવાવાળા દર્શનશ્રાવક થાય છે આમ બેઉ વચ્ચે પરસ્પર ભેદ છે અર્થાત શ્રમણ (સાધુ) ની ઉપાસના કરવાવાળા ઉપાસક કહેવાય છે અને સમ્યકદર્શનનને ધારણ કરવાવાળાને શ્રાવક કહેવાય છે
