________________
१६०
दशाश्रुतस्कन्धसूत्रे छाया-त्यक्त्वौदारिकी वोन्दि, नाम गोत्रं च केवली ।
आयुष्कं वेदनीयं च, छित्त्वा भवति नीरजाः ॥१६॥ टीका-चिच्चे'-इत्यादि । केवली केवलज्ञानी औदारिकी-सांसास्थिस्नायुवद्धा मोक्षहेतुत्वाद् उदारा सैवोदारिकी तां बोन्दि-तनुं त्यक्त्वा-विहाय नाम गोत्रं च-नामकर्म गोत्रकर्म च, तथा-आयुष्कं वेदनीयं चेत्यघातिकर्मचतुष्टयं छित्त्वा अपनीय नीरजाः-रजसः कर्मरूपाद् निष्क्रान्तो नीरजाः कर्मरजोरहितो भवति-जायते, यथा रजो नेत्रादिकं पिधत्ते तथा कर्माऽपि ज्ञानादिकमावृणोति, इति कर्मणो रजसः सादृश्यात्तद्रूपता ॥ १६ ॥
पूर्वोक्तविषयमुपसहरम्नाह-एवं' इत्यादि । मूलम्-एवं अभिसमागम्म, चित्तमादाय आउसो! । सेणिसोहिमुवागम्म, आयसोहिमुवेइ य ॥१७॥ तिबेमि ।
॥ पंचमी दसा समत्ता ॥५॥ से भस्मीभूत हो जाने पर भी भयरूपी अङ्कर नहीं होता है, अर्थात् पुनर्जन्म नहीं होता ॥ सू० १५॥
..(१६) अब केवलमरणरूपी दशवीं समाधि का वर्णन करते हैं- 'चिच्चा' इत्यादि ।
केवलज्ञानी मांस, अस्थि (हड्डी) और स्नायु (नसाजाल) से बंधे हुए झौदारिक शरीर को छोडकर नामकर्म, गोत्रकर्म, आयुकर्म
और वेदनीय, इन चार प्रकार के अघातिकर्मों को दूर कर कर्मरूप रज से रहित हो जाते हैं । जैसे रज-धूली नेत्र आदि को ढंक देता है वैसे कर्म भी ज्ञान आदि को ढक देता है अतः कर्म का और । रजका सादृश्य होने से कर्म को रज कहा है ।। सू० १६ ॥ નહિ થાય, એવી જ રીતે કર્મરૂપ બીજના ધ્યાનરૂપ અગ્નિથી ભસ્મીભૂત થવાથી ભવરૂપી અકુર થતો નથી અર્થાત પુનર્જન્મ થતો નથી. (૧૫)
(१६) वे सभ२५५ ३५ी सभी समाधिनु पनि ४३ छ-'चिच्चा' त्याहि.
કેવળજ્ઞાની માસ અસ્થિ (હાડકા) અને સ્નાયુ (નસાજાલ) થી બધાએલા દારિક શરીરને છોડીને નામકર્મ, ગોત્રકર્મ, આયુકર્મ અને વેદનીય, એ ચાર પ્રકારના અઘાતિ કમેને દૂર કરીને કમરૂપ રજથી રહિત થઈ જાય છે. જેમ જ નેત્ર આદિને ઢાકી દે છે તેવી જ રીતે કર્મ પણ જ્ઞાન આદિને ઢાકી દે છે આથી કર્મની તથા જની સમાનતા હેવાથી કમને જ કહેલ છે (૧૬)
