________________
९४८
..... श्री दशांश्रुतम्कन्धमत्रे अथ दशसमाधिस्थानानि क्रमेण निरूपयन् प्रथमं (१) धर्मचिन्तां वर्णयति-'ओयं इत्यादि । मूलम्-ओयं चित्तं समादाय, झाणं समुप्पजइ ।
धम्मे ठिओ अविमणो, निव्वाणमभिगच्छइ ॥१॥ छाया-ओजश्चित्तं समादाय, ध्यानं समुत्पद्यते ।
धर्म स्थितोऽविमना, निर्वाणमधिगच्छति ॥ १ ॥
टीका-'ओयं' इत्यादि । धर्मचिन्तया मुनेः ओजः रागद्वेषरहितं, चित्तं समादाय स्ववशं नीत्वा ध्यानम् अन्तमहत्तमात्रमेकाग्रचित्तावस्थानरूपं धर्मध्यानं समुत्पद्यते = संजायते । श्रुतचारित्रलक्षणे यथार्थोपलम्भके ज्ञानक्रियारूपे वा स्थितः वर्तमानः अविमना=स्थिरचित्तो, जिनवचने शङ्कादिरहित इति भावः, मुनिः निर्वाणं मोक्षं च अधिगच्छति-सम्यक् माप्नोति ॥ सू० १ ॥
जातिस्मरणप्रभावं वर्णयति-'ण इम' इत्यादि । मूलम्-ण इमं चित्तं समादाय, भुजो लोयंसि जायइ ।
अप्पणो उत्तमं ठाणं, सन्निणाणेण जाणइ ॥२॥ छाया-नेदं चित्तं समादाय, भूयो लोके जायते । ___आत्मन उत्तमं स्थानं संजिज्ञानेन जानाति ॥ २ ॥
अघ दश समाधिस्थानों का गाथाओं द्वारा क्रम से वर्णन करते हुए पहले (१) 'धर्मचिन्ता' का वर्णन करते हैं-'ओयं' इत्यादि ।
मुनि धर्मचिन्तां से चित को रागछेषरहित कर के तथा अपने वश में कर अन्तर्मुहूत्तमात्र एकाग्रचित्तावस्थानरूप धर्मध्यान प्राप्त करता है । श्रुतचारित्ररूपी धर्म में अथवा सम्यगू-ज्ञान-क्रियारूप धर्म में स्थिरचित्त, जिनवचन में शङ्कादिदोषरहित, ऐसा मुनि मोक्ष की प्राप्ति करता है ॥१॥ - હવે દશ સમાધિસ્થાનેનુ ગાથાઓ દ્વારા કેમથી વર્ણન કરતા પહેલા (૧) 'धर्मचिन्ता' में वर्ष न ४२ छ- 'ओयं' त्या
મુનિ ધર્મચિન્તાથી ચિત્તને રાગદ્વેષરહિત કરીને તથા પિતાના વશમાં રાખીને અન્તર્મુહૂર્તમાત્ર એકાગ્રચિત્તાવસ્થાનરૂપી ધર્મશાન પ્રાપ્ત કરે છે. શ્રુતચારિત્રરૂપી ધર્મમાં અથવા સભ્યજ્ઞાનક્રિયારૂપ ધર્મમાં સ્થિરચિત્ત જિનવચનમાં શકા આદિ દોષરહિત, એવા મુનિ મેક્ષની પ્રાપ્તિ કરે છે (૧) .
