________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० २८ मोक्षगतिकथनम्
१८५
ज्ञानदर्शनचारित्रतपोरूपस्य मार्गस्य फलं मोक्ष इत्युक्तं, संप्रति मोक्षफलभूतां
गतिमाह—
मूलम् - खवित्ता पुव्वर्कमाई, संजमेण तवेण ये । सव्वदुक्खप्पेहीणट्टा, पर्कमंति महेसिणो, तिबेमि ॥३६॥
॥ मुक्खमग्गगईयं समत्तं ॥ २ ॥ छाया -क्षपयित्वा पूर्वकर्माणि, संयमेन तपसा च ।
सर्वदुःखप्रहीणार्थाः प्रक्रामन्ति महर्षः, इति ब्रवीमि ॥ ३६ ॥ टीका- 'खवित्ता' इत्यादि
सर्वदुःखमहोणार्थाः=पहीणानि सर्वदुःखानि यस्मिंस्तत् सर्वदुःखप्रहीणम् यद्वा सर्वदुःखानां प्रहीणं प्राणि यस्मिंस्तत् सर्वदुःखप्रहीणं सिद्धिक्षेत्रं, तदेव अर्थः प्रयोजनम् अभीष्टं येषां ते तथाविधः, यद्वा-सर्वदुःखानां प्रहीणं - महाणिः सर्वदुःखप्रहीणं, तदेव अर्थः प्रयोजनम् अभीष्टं येषां ते तथाविधाः, महर्षयः = महामुनयः, संयमेन=सम्यक् सावद्ययोगेभ्य उपरमणं संयमचारित्रं तेन तपसा = अनशनादिवादशविधेन च पूर्वकर्माणि= पूर्वोपार्जितानि ज्ञानावरणीयादीनि कर्माणि, क्षपयित्वा =
दर्शन, ज्ञान, चारित्र एवं तपरूप मार्गका फल मोक्ष है ऐसा कहकर अब सूत्रकार मोक्षफल भूत गतिको कहते है - 'खवित्ता' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - ( सव्वदुक्खपहीणट्टा - सर्वदुःखप्रहीणार्थाः ) समस्त प्रका रके दुःखोंसे प्रहीण जो सिद्धि रूप क्षेत्र है वही है प्रयोजनरूप अर्थ जिन्होंका ऐसे (महरिसणो-महर्षयः) महामुनिजन (संजमेण तवेण य- संयमे न तपसा च ) समस्त सावद्ययोगोसे विरमणरूप संयमसे एवं अनशनादिक रूप बारह प्रकारके तपसे (पुच्चकम्माई - पूर्वकर्माणि) पूर्व कर्मों को - पूर्वोपार्जित ज्ञानावरणीयादिक कर्मों का (खावित्ता- क्षपयित्वा ) क्षय करके
દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર અને તપરૂપ માનુ ફળ મેાક્ષ છે, કહીને હવે सुत्र}ार भोक्षण३च गतिने हे छे. - “ खवित्ता " त्याहि !
अन्वयार्थ–सव्वदुक्खप्पहीणट्ठा - सर्वदुःखप्रहीणार्थाः सघणा अारना દુઃખાથી પ્રહીણ જે સિધ્ધિરૂપ ક્ષેત્ર છે તેજ છે પ્રયાજનરૂપ અર્થ જેના એવા महेसिणो - महर्षयः भहामुनि जन सधना सावद्य योगोथी विरभा३य संयमथी अने अनशनाहिङ ३५ यार प्रहारना तपथी पुव्वकम्माइ' - पूर्वकर्माणि पूर्व भनि
उ० २४
