________________
प्रियदर्शिनी टीका अ. २८ नवतत्त्वकथनम् त्यपेक्षया। उपलक्षणत्वाद् नवपुराणत्वादीनि च पर्यवाणांपर्यायाणां लक्षणम् । अत्र तु शब्दः पूरणे । गुणानां लक्षणं कथं नोक्तमिति न शक्यम् रूपादिरूपाणां तेषामतिप्रसिद्धत्वात् ॥ १३॥
इत्थं स्वरूपतो विषयतश्च ज्ञानमभिधाय दर्शन प्रतिवोयितुं नवतत्त्वान्याहमूलम्-जीवाऽजीवों में बंधी थे, पुण्णपावाऽऽसवो तहा ।
संवरो निजरा मोकेखो, संतएँ तहिया नैव ॥१४॥ छाया--जीवा अजीवा श्च बन्धश्च, पुण्यं पापम् आस्रवस्तथा।
संवरो निर्जरा मोक्षः, सन्त्येते तथ्या नव ॥ १४ ॥ टीका--'जीवाऽजीवा य' इत्यादि
जीवाः एकेन्द्रियादयः, अनीवाः धर्मास्तिकायादयः, बन्धश्च-जीवकर्मणो रत्यन्तसंश्लेषः, पुण्यं = शुभप्रकृतिरूपं शातवेदनीयादिकं, पापम् अशुभप्रकृतिरूपं ज्ञानावरणीयादिकम् , आस्रवः कर्मोपादानहेतुहिंसादिः, तथेति समुच्चये । विभाग, ये सब (पज्जवाणं तु लक्खणं-पर्ययाणां तु लक्षणम् ) पर्यायोंके लक्षण हैं, अर्थात् इनके द्वारा पर्यायें जानी जाती हैं ॥ १३ ॥
इस प्रकार स्वरूप और विषयसे ज्ञानको कहकर अब दर्शनका बोध करानेके लिये नौ तत्त्वोंको कहते हैं-'जीवाऽजीवा' इत्यादि । ___ अन्वयार्थ-(जीवाजीवाय-जीवा अजीवाश्च ) एकेन्द्रियादिक जीव, धर्मास्तिकायादिक अजीवा (बंधोय-बन्धश्च ) जीव और कर्मका दूधपानीको तरह अत्यन्त संश्लेषरूप बंध, ३ (तहा-तथा) तथा (पुण्णपावाऽऽसवो-पुण्यपापास्रवाः) शातवेदनीय आदि शुभ प्रकृतिरूप पुण्य, ४ ज्ञानावरणीय आदि अशुभ प्रकृति रूप पाप, ५ कर्मोंके आगमनमें कारण
विभागाय-विभागाश्च विभाग, २ सणां पज्जवाणं तु लक्खण-पर्यायाणां तु હૃક્ષ પર્યાનાં લક્ષણ છે. અર્થાત આના દ્વારા પર્યાયે જાણી શકાય છે. ૧૩
આ પ્રમાણે સ્વરૂપ અને વિષયથી જ્ઞાનને કહીને હવે દર્શનને બંધ ४२११॥ भाटे न तत्वाने ४ामां आवे छे.-"जीवाऽजीवा" त्याह!
__ मन्वयार्थ-जीवाजीवा य-जीवाजीवा श्च मेन्द्रियापि , धारित. याहि म & मने बंधो य-बन्धश्च मनो इध पानी भा३४ घर सवेष३५ मध, तहा-तथा तथा पुण्णपावाऽऽसवो-पुन्यपापास्रवाः शतावहनीय આદિ શુભ પ્રકૃતિરૂપ પૂણ્ય, જ્ઞાનાવરણીયાદિક અશુભ પ્રકૃતિરૂપ પાપ કર્મોના
भागमानतुं ४२१, सवा डिसहि भ३५ २मासप, संवरो-संवरः मासवन - उ० २०
