________________
-प्रियदर्शिनी टीका अ० २६ आहारस्य षटकारणानि प्रथमम् , वैयाकृत्यायक्षुधादिबाधितो गुरुग्लानादिनां च वैयावृत्त्यं कर्तुमक्षमः स्यादतो वैयावृत्त्यार्थम् , इति द्वितीया । ईर्यार्थाय-ईर्या ईर्यासमितिस्तदर्थाय= तन्निमित्तम् , क्षुत्पिपासासमाकुलः-ईयांसमितिसमाराधयितुं न शक्नोति, इति तृतीयम् । च-पुनः संयमार्थाय संयमं पालयितुम् , आहारादिकसन्तरा हि कच्छ महाकच्छयोरिव-कच्छमहाकच्छौ हि द्वौ प्रातरौ ऋषभदेवसहप्रवजितौ भगवति. प्रतिमास्थिते आहारादिकम लब्ध्वा क्षुधातत्वेन सयमे सीदन्तौ तापसत्वमापन्नौ तद्वत् संयमो दुरनुपालः स्यात्, इति चतुर्थम् । तथा-प्राणप्रत्ययाय प्राणत्राणहेतवे, अविधिना ह्यात्मनोऽपि प्राणोपक्रमणे हिंसा स्यात् , इति पञ्चमम् ।
छह कारणों में से कोई एक कारण जब उपस्थित हो जावे तब ही साधुको भरतपालको गवेषणा करनी चाहिये-अन्यथा नहीं । वे छह कारण ये हैं-'वेयण' इत्यादि। ____अन्वयार्थ--(अथण-वेदनायै) क्षुत् विपासा आदि वेदनाके उपशमके लिये१ (वेयावच्चे-वैधावृत्याय) गुरू, उलाल आदि मुनिजनोंकी लेवारूप वैयावृत्ति करने के लिये२ (इरियहाए-ईर्थािथ) ईर्यासमितिकी आराधना करने के लिये ३ (संजबढाए-संयमार्थाय ) नयम पालन करनेके लिये ४ तथा (पाणवत्तियाए-प्राणप्रत्ययाय) प्राणोंकी रक्षाके लिये ५ (धम्म चिताए धर्मचिन्तायै)धर्मध्यानकी चिन्ता के लिये भक्तपानकी गवेषणा करना चाहिये।
भावार्थ---सक्तपानकी गवेषणा इन छह कारणों में से कोई एक कारण उपस्थित हो जाये तो ही करना चाहिये-ऐसा जो पहिले कहा गया है सो उन्हीं कारणों को सूत्रकार कहते हैं-उनमें सर्व प्रथम
છ કારણોમાથી કોઈ એક કારણ ઉપસ્થિત થઈ જાય ત્યારે જ સાધુએ ભક્ત પાનની ગવેષણા કરવી જોઈએ. એ સિવાય નહી. તે છે કારણ આ છે –
" वेयण" त्याह! »
मन्वयार्थ-वेय-वेदनाय क्षुत पिपासा महिनी वहनाना शमन भाट (१) वेयावच्चे-वैयावृत्याय गुरु, सान माहि भुनितानी सेवा३५ क्यावृत्ति ४२१। भाट (२) इरियदाए-ईर्यार्थाय या समितिनी अराधना ४२वा भाटे (3) संजमठाए-संयमार्थाय सयम पालन ४२१॥ भाट (४) तथा पाणवत्तियाए-प्राणप्रत्यः याय प्राणेनी २क्षाने भाट (५) धम्मचिंताए-धर्मचिन्तायै धर्मध्याननी यिन्ताने भाट (६) सतपाननी गवेषणा ४२वी लेय.
ભાવાર્થ –ભકત પાનની ગવેષણ આ છ કારણોમાંથી કેઈએક કારણ ઉપસ્થિત થઈ જાય તે જ કરવી જોઈએ. એવું જે પહેલાં કહેવામાં આવેલ છે. એજ કારણેને સૂત્રકાર બતાવે છે.–આમાં સર્વ પ્રથમ કારણ વેદના છે-ક્ષુલા અથવા उ० १२