________________
ર
मूलम् - दिव्वमाणुसतेरिच्छं, जो न सेवइ मेहुणं । मर्णसा कायवक्केणं, 'तं वयं बूम माहणं ॥ २६ ॥ छाया - दिव्यमानुषतैरथं, यो न सेवते मैथुनम् ।
मनसा कायवाक्येन तं चयं ब्रूमो ब्राह्मणम् ||२६|| टीका- 'दिव्यमाणुस' इत्यादि
उत्तराध्ययन सूत्रे
यो जनः मनसा कायवाक्येन कायेन वाक्येन वचनेन च दिव्यमानुषतैरथंदिव्यविषयत्वाद् दिव्यं मानुषविषयत्वाद् मानुषं तिर्यग्विपयत्वातैरवम्, एतेषां समाहारः, एतत्त्रिविधमपि मैथुनं न सेवते । तं जनं वयं ब्राह्मणं ब्रूमः ॥ उक्तंच - " देवमानुपतिर्यक्षु मैथुनं वर्जयेद्यदा ।
कामरागविरक्त, ब्रह्म सम्पद्यते तदा || " इति ॥ २६॥
'दिव्यमाणुस ' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - ( जो - यः ) जो मनुष्य ( मणसा कायवक्केणं - मनसा कायवाक्येन ) मन, वचन एवं कायासे ( दिव्यमाणुसते रिच्छं- दिव्य मानुषतैरवम्) देव, मनुष्य, तिर्यञ्च सम्बन्धी इस तरह त्रिविध ( मेहुणं - मैथुनम् ) मैथुन को नहीं सेवता है ( तं वयं माहणं बूम तं वयं ब्राह्मणं ब्रूमः ) उस मनुष्य को हम ब्राह्मण कहते हैं । यही बात अन्यत्र भी इसी तरहसे कही है |
44
'देवमानुषतिर्यक्षु, मैथुनं वर्जयेत् यदा । कामरागविरक्तश्च ब्रह्म संपद्यते तदा ॥
"
जो मनुष्य देव सम्बन्धी, मनुष्य सम्बन्धी एवं तिर्यञ्च सम्बन्धी मैथुनका त्याग करता है और कामरागसे रहित है वही ब्राह्मण है ॥२६॥
" दिव्व माणुस "त्याहि
अन्वयार्थ - जो - यः ? भनुष्य मणसा कायवकेणं - मनसा कायवाक्येन भन, वथन भने छायाथी दिव्त्र माणुस्स तेरिच्छं-दिव्यमानुषतैरचम् हेव, भनुष्य, तिर्यथ संबंधी या अरे ए मेहुणं - मैथुनम् मैथुनने सेवता नथी. तं वयं माहणं धूम - तं वयं ब्राह्मणं ब्रूमः ते मनुष्यते असे ब्राह्मलु उही छीो. मा વાત અન્ય સ્થળે પણ આજ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે
" देव मानुष तीर्यक्षु, मैथुनं वर्जयेत् यदा । कामरागविरक्तश्च ब्रह्म संपद्यते तदा ॥
,
જે મનુષ્ય દેવ સબંધી, મનુષ્ય સબંધી અને તિય ́ચ સંબધી મૈથુનના
કરે છે, અને કામરાગથી રહિત છે તેજ બ્રાહ્મણ છે. ૫ ૨૬॥
ܕܕ
