________________
२२
-
उत्तराध्ययनसूत्रे मनुनजन्मफलमिति मन्यमानः शीघ्रमेवाभिनिष्कामति । अत एव य आर्यवचने तीर्थकर वचने रमते अनुरागं करोति । तं जनं ब्राह्मणं ब्रूमः ।। २० ॥ मूलम्--जायरूंवं जहांमटुं, निद्धंतमलपावगं ।
रागदोसभयाईयं, 'तं वयं ब्रूम साहणं ॥ २१॥ छाया-जातरूपं यथाऽऽमृष्टं, पावकनिर्मातमलम् ।
रागद्वेषभयातीतं, तं वयं ब्रूमो ब्राह्मणम् ॥ २१ ॥ टीका--'जायरूवं '-इत्यादि।
यथान्येन प्रकारेण आमृष्टं-मनः शिलादिभिः शोधितम् , पुनः पावकनिर्मातमलम्=पावकेन अग्निना निर्मातंदूरीकृतं मलं यस्य तत्तथाभूतं जातरूपं सुवर्ण बाह्याभ्यन्तरनिर्मलं भवति, एवमेव यो वाह्याभ्यन्तर निमैलो भवति, एवंभूतं रागद्वेषभयातीतं-रागद्वेषभयविनिमुक्तं तं जनं वयं ब्राह्मणं ब्रूमः । 'निद्वंतमलपावगं' इत्यत्र ' पावग' शब्दस्य परनिपात आपैत्वात् ।। २१॥ किन्तु ' यही मनुष्य जन्मका फल है ' ऐसा मानता हुआ प्रव्रज्या लेता है तथा ( जो अज्जवयणम्मि रमए तं वयं माहणं घूम-यः आर्यवचनेरमते तं वयं ब्राह्मणम् ब्रूमः ) जो आर्य वचन में-तीर्थकर प्रभुके वचनोंमें
अनुराग करता है ऐसे व्यक्तिको ही हम लोग ब्राह्मण कहते हैं ॥२०॥ . 'जायरूवं ' इत्यादि । ___अन्वयार्थ-(जहा-यथा) जिस तरह (आमटुं-आपृष्टम् ) मनः शिला दिकसे शोधित किया गया पुनः (पावगं निदंतमलं-पावकं निर्मातमलम) अग्नि द्वारा जिसका मल सर्वथा नष्ट किया गया है ऐसा (जाय रूवं-जातरूपम् ) सुवर्ण भीतर और बाहिरमें निर्मल होता है इसी तरह જન્મનું ફળ છે” એવું માનતા રહીને જે પ્રવજ્યા લે છે. તથા નો સન્ન वयणम्मि रमए तं वयं माहणं बूम-यः आर्यवचने रमते तं वयं ब्राह्मणं ब्रूमः જે આર્યવચનમાં તીર્થકર પ્રભુના વચનેમાં અનુરાગ કરે છે. એવી વ્યકિતને જ અમે લેકે બ્રાહ્મણ કહીએ છીએ. જે ૨૦ |
“जायरूवं"-त्या !
मन्वयार्थ जहा-यथाशते आमट्ठ-आमृष्टम् भन शिव माथि शोधाम मावत मन. २१ पावगं निख़तमलम्-पावकं निर्मातमलम् नि । २नी
भीमता सर्वथा नष्ट ४२वासी मावेस छ मे जायरू-जातरूपम् सुपए 1. દર અને બહારથી નિર્મળ હોય છે, આજ પ્રમાણે જે અંદર અને બહારથી
