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उत्तराध्ययन सूत्रे
छाया -- दानं लाभश्व भोगच, उपभोगो वीर्यं तथा । पञ्चविधमन्तरायं (कर्म), समासेन व्याख्यातम् ॥ १५ ॥ टीका--' दाणे लोभे य' इत्यादि - गाथेयं सुगमा ॥ १५ ॥ कर्मप्रकृतयः कथिताः, संप्रत्युत्तरग्रन्थसम्बन्धं प्रदर्शयन् प्राह-मूलम् — एयाओ मूलपयेडीओ, उत्तरीओ में आहिंया । पग्गं खिर्त्तकाले थे, भावं चादुत्तरं सुण ॥१६॥ छाया -- एता मूलप्रकृतयः, उत्तराश्च आख्याताः । प्रदेशागं क्षेत्रकालौ च, भावं चात उत्तरं शृणु ॥१६॥ टीका--' एयाओ' इत्यादि
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एता मूलप्रकृतय आख्याताः, उत्तराश्च = उत्तरमकृतश्च आख्याताः । प्रदेशागं= अब अन्तराय कर्म की प्रकृतियां कहते हैं - ' दाणे ' इत्यादि । अन्वयार्थ - (दाणे-दाने) दान देने में, (लाभे य-लाभश्च) लाभ होनेमें, भोग भोगने में, ( उबभोगे - उपभोगे) उपभोग भोगने में तथा शक्तिके (वीरिए - वीर्य) विकास होने में जो कर्म बाधक बनता है वह अन्तराय कर्म है । और इन्हीं दान आदिकी अपेक्षा यह (अंतरायं समासेन पंचविहं विद्याहियं - अन्तराय समासेन पञ्चविधं आख्यातम् ) अन्तराय कर्म संक्षेपमें पांच प्रकार का काहा है ॥ १५ ॥
मूल और उत्तर प्रकृतियां कहकर अब सूत्रकार आगे के लिये सम्बन्ध कहते हैं - 'एयाओ ' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - (एयाओ सूलपयडीओ - एता सूलप्रकृतयः) इस प्रकार ये मूल प्रकृतियां - (उत्तराओ य अहिया - उत्तराश्च आख्याताः) और उत्तर प्रकृहवे अंतराय र्मनी अमृति हे छे -- " दाणे " धत्याहि ।
अन्वयार्थ — दाणे - दानं हान हेवाभां, लाभेयलाभश्च साल थवामां, लोग भोगववाभां, उवभोंगे-उपभोगे उपलोग लोगत्रवामां तथा वोरिए - वीर्यं शक्तिना विठास थवामां ने उर्भ माधमने छे ते उर्भ अतराय उर्भ छे भने अंतरायं समासेन पंचविहं वियाहियं-अन्तराय समासेन पंचविधं व्याख्यातम् अन्तराय अर्भ सक्षेषथी यांग प्रानां द्वे ॥१५||
મૂળ અને ઉત્તર પ્રકૃતિયા કહીને હવે સૂત્રકાર આગળના માટે સંબંધ हे छे - " एयाओ त्यिाहि ।
अन्वयार्थ — एयाओ मूल पयडिओ - एताः मूल प्रकृतयः भा प्रभाले थे भूज ति उत्तराओ य आहिया - उत्तराश्च आख्यातः भने उत्तर प्रतिथेो उडेवार्ध
