________________
उत्तराध्ययन सूत्रे
६८२
अथ दर्शनावरणप्रकृतीः प्राहमूलम् - निद्दा तहेवे पयला, निद्दनिद्दा ये पयलपयला यै । तत्तो ये थी गिद्धी, उ पंचमा होई नायवा ॥५॥ छाया -- निद्रा तथैव प्रचला, निद्रानिद्रा च प्रचलाप्रचला च । ततश्च स्त्यानगृद्धिस्तु, पञ्चमी भवति ज्ञातव्या ॥ ५ ॥ टीका--' निद्दा ' इत्यादि । गाथेयं सुगमा || ५ ॥ मूलम् - चक्खु चक्खुओहिस्स, दंसणे केवले ये आवरणं । एवं तु नव विगप्पं नायैव्वं दंसणावरणं ॥ ६॥ छाया -- चक्षुरचक्षुरवधिनः, दर्शने केवले य आवरणम् । एव तु नवविकल्प, ज्ञातव्यं दर्शनावरणम् ॥ ६ ॥ टीका--' चक्खुमचक्खु ओहिस्स' इत्यादिचक्षुरचक्षुरधिनः- चक्षुश्च, अचक्षुश्च, अवधिश्चेति समाहारस्तस्य दर्शने इह दर्शनशब्दः प्रत्येकं सम्बध्यते, एवं च चक्षुर्दर्शने, अचक्षुर्दर्शने, अवधिदर्शने, इति वाच्यम् तथा - केवले - केवलदर्शने च, आवरणम्, एतच्च चक्षुर्दर्शनादिविषयत्वाचतुर्विधम् । एवं अनेन प्रकारेण = निद्रापञ्चविधत्व-चक्षुर्दर्शनावरणादि चतुर्विधत्वरूपेण, तु नवविकल्प = नवप्रकारकं दर्शनावरणं ज्ञातव्यम् ॥ ६ ॥
"
आवारक कर्म अवधिज्ञानावरण मन:पर्ययज्ञान का आवारककर्म मनः पर्यय ज्ञानावरण और केवलज्ञान का आवारक कर्म केवलज्ञानावरण है ॥४॥
अब दर्शनावरणीय की प्रकृतियां कहते हैं - ' निदा ' इत्यादि । अन्वयार्थ - (निद्दा - निद्रा) निद्रा ( निधानिया - निद्रानिद्रा ) निद्रानिद्रा, (पयला - प्रचला ) प्रचला, ( पयलापयला - प्रचलाप्रचला ) प्रचलाप्र चला, तथा पांचवी (श्रीणगिद्धी - स्त्यानगृद्धिः) स्त्यानगृद्धि ।। ५ ।।
और चक्षुर्दर्शनावरन, अचक्षुदर्शनावरण, अवधिदर्शनावरण, केवलदर्शनावरण इस प्रकार दर्शनावरण कर्म की नौ प्रकृतियां हैं ॥ ६ ॥
આવારક કર્મ અવધિજ્ઞાનાવરણીય, મન. પનું આવારક કર્મ મન:પર્ય જ્ઞાનાવરણીય અને કેવળજ્ઞાનનું આવારક કર્મ કેવળ જ્ઞાનાવરણીય છે, ॥૪॥ हवे दृर्शनावरणीयनी अधृति ४ हे छे - " निद्दा " त्याहि । मन्त्रार्थ-निद्दा-निद्रा निद्रा निद्दा निद्दा - निद्रा निद्रा निद्रा निद्रा पयला - प्रचला असा पयला-पयला-प्रचलो प्रचला असा प्रथा थीण गिद्धी - स्त्यानगृद्धि, स्त्यानगृद्धि ॥
અને ચક્ષુદનાવરણીય, અચક્ષુદનાવરણીય, અવધિદશનાવરણીય, નાવરણીય, આ પ્રમાણે દર્શનાવરણુ કર્માંની નવ પ્રકૃતિયા છે. ॥૬॥
