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प्रियदर्शिनी टीका अ०३२ प्रमादस्थानवर्णने मनोनिरूपणम्
मनोज्ञरूपादिविषयं तं द्वेषहेतुमाहुः । यश्च तयोः मनोज्ञाऽमनोज्ञरूपादिविषयकबावयोः समः स वीतरागः, वीतराग इव भवति ।। ८७ ॥ लम्-भावस्स मणं गहणं वयंति, मणस्त भावं गहणं वयंति । रागस्सहेउं समणुन माहु, दोसैस्स हेडं अमंणुन्न माह ॥८॥ छाया-भावस्य मनः ग्रहणं वदन्ति, मनसः ग्रहणं वदन्ति ।।
रागस्य हेतुं समनोज्ञ माहुः, द्वेषस्य हेतुं अमनोज्ञ माहुः ॥ ८८ ॥ टीका-भावस्स मण' इत्यादि____ मनः, भावस्य ग्रहणं वदन्ति, भावं मनसो ग्रहणं वदन्ति, समनोज्ञं-मनोज्ञनावानुसङ्गिमनः, रागस्य हेतुमाहुः। अमनोज्ञ-अमनोज्ञभावानुषङ्गिमनः, द्वेषस्य तुमाहुः, इत्यन्वयः । शेष व्याख्या पूर्ववत् ॥ ८८ ॥ वह रूषादिक विषयक भावद्वेषका हेतु माना गया है। (जो तेसु समोस बीयरागो-यः तयोः समः स वीतरागः) जो मनुष्य रूपादिक विषयक उन भावोंमें समभाववाला है वह वीतराग है ॥८॥ _ 'भावस्स' इत्यादि।
अन्वयार्थ--(भावं मणस्स गहणं वयन्ति-भावं मनसःग्रहणं वदन्ति) पादिक विषय वह भाव मनका विषय कहा गया है। तथा (भावस्स नणं गहणं वयन्ति-भावस्य मनः ग्रहणं वदन्ति ) रूपादिक विषय उस नावका मन ग्राहक कहा गया है । (समणुन्नं रागस्स हेउं आह-समनोज
गस्य हेतुं आहुः) मनोज्ञभावानुषंगी मन रागका हेतु एव (अमणुन्नं दोसस्स हेडं आहु-अमनोज्ञं द्वेपस्य हेतुं आहुः) अमनोज्ञभावानुषंगी मन षका हेतु कहा है ॥८॥ नोज्ञ तं द्वेषहेतु आहुः मभनाज्ञते ३५विषयमा द्वेषना तु मनायत छ. जो तेसु समो स वीयरागो-यः तयोः समः स वीतरागः २ मनुष्य ३ વિષયક એ ભાવમાં સમભાવવાળા છે એ વીતરાગ છે. ૮૭
“भावस्स" त्या !
म-क्याथ-भावं मणस्स गहणं वयन्ति-भावं मनसः ग्रहणं वदन्ति पार विषय मा भनन विषय ।पामा मावत छ तथा भावस्स मणं गह घयन्ति-भावस्य मनः ग्रहणं वदन्ति ३५ िविषय मे सानु मन पाहे. पाये छे. समणुन्न रागस्स हेउ आहु-समनोज्ञ रागस्य हेतु आहु मनाने भावानुषी भान रागना हेतु मने अमणुन्नं दोसस्स हेउं आहु-अमनोज्ञ द्वेषस्य हेतु आहुः मभनाज्ञ मावानुषी भन द्वेषन। हेतु ४ाये छ. cal
