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प्रियदर्शिनी टीका अ० ३२ प्रमादस्थानवर्णने घ्राणेन्द्रियनिरूपणम् वदन्ति । मनोज-सुरभि, तं-गन्धं, रागहेतुमाहुः । अमनोज्ञम् असुरभि, तं-गन्धं द्वेषहेतुमाहुः। तयोः मनोज्ञामनोज्ञगन्धयोः, यः समः, सः वीतरागवीतरागइव भवति । शेष व्याख्या प्राग्वत् ॥ ४८ ॥ मूलम्-गंधस्स घाणं गहणं वयंति, घाणस गंधं गहणं वयंति । रागस हेडं समणुनमाहु, दोलस हेडं असणुन्नमा ॥४९॥ छाया--गन्धस्य घ्राणं ग्रहणं वदन्ति, घ्राणस्य गन्धं ग्रहणं वदन्ति ।
रागस्य हेतुं समनोज्ञमाहुः, द्वेषस्य हेतुं अमनोज्ञमाहुः ॥४९॥ टोका--' गंधस्स घाणं' इत्यादि--
घ्राणं गन्धस्य ग्रहण वदन्ति, गन्धे घ्राणस्य ब्रहणं वदन्ति, समनोज्ञं रागस्य हेतुमाहुः । अमनोज्ञ द्वेषस्य हेतुमाहुः इत्यन्वयः । व्याख्या प्राग्वत् ॥ ४९ ॥ वदन्ति) घ्राण इन्द्रियका विषय गन्ध कहा गया है। वह सुगन्ध और दुर्गन्धके भेदसे दो प्रकारका है। (मणुन्नं तं रागहेडं आहु-मनोज्ञं तं रागहेतुं आह:) तीर्थकर गणधरादिक देवो ने सुगन्धरूप मनोज्ञगंधको रागका हेतु कहाँ है। तथा (अमणुण्णं दोसहेडं आहु-अमनोज्ञं देषहेतुं आहुः) दुर्गन्धरूप अमनोज्ञको वेषका हेतु कहा है। (जो तेसु समो वीयरागो-यः तयोः समः स वीतरागः) जो इन दोनों में समभाव रखता है वह वीतराग है।॥४८॥ 'गंधस्स' इत्यादि।
अन्वयार्थ—(घाणं गंधस्स गहणं वयंति-घ्राणं गन्धस्य ग्रहणं वदन्ति) घ्राण इन्द्रिय गंधका ग्राहक है तथा (घाणस्स गंधं गहणं वयंति-घ्राणस्य गंधं ग्रहणं वदन्ति) घ्राण इन्द्रियका विषय गंध कहा है। (रागस्स हेड समणुन्नं आहु-रागस्य हेतुं समनोज्ञं आहुः) रागका हेतु मनोज्ञगंध बतलाया है। एवं (अमणुन्नं दोसस्स हेडं आहु-अमनोज्ञ द्वेषस्य हेतुं ન્દ્રિય વિષય ગંધ કહેવામાં આવે છે. તે સુગંધ અને દુધના ભેદથી બે अरे मणुन्नं तं रागहे आहु-मनोज्ञ तं रागहेतुं आहुः तीर्थ४२ गाधर આદિક દેવેએ સુગંધરૂપ મને જ્ઞગંધને રાગને હેતુ કહેલ છે, તથા અમgi दोसहेड आहु-अमनोज्ञ द्वेषहेतु आहुः हु ३५ मभनाश द्वेषन इतु उस छ. जो तेसु समो वीयरागो-यः तयोः समः वीतरागः २ मा भन्नभा सममा रामे छे ते वीतरा छे. ॥४८॥
"गंधस्स" त्या!ि मन्वयार्थ घाणं गंधस्स गहणं वयंति-वाण गन्धस्य ग्रहणं वदन्ति '
एन्द्रिय गधनी या छ. तेथी घाणस्स गंधं ग्रहणं वयंति-घ्राणस्य गधं ग्रहणं वदन्ति प्रन्द्रियन विषय मना छ, रागस्स हे समणुन्नं आहु-रागस्य हेतुं समनोज आहुः भनाश गधने. रागना हेतु उपामा भाव छ भने अमणुन्नं दोसस्स हे