________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० ३२ प्रमादेस्थानवर्णने श्रोत्रेन्द्रिनिरूपणम् छाया-श्रोत्रस्य शब्दं ग्रहणं वदन्ति, तं रामहेतुं तु मनोज्ञमाहुः।
तं द्वेषहेतुं अमनोज्ञमाहुः, समश्च यस्तेषु स वीतरागः ॥३५॥ टीका-लोयस्त' इत्यादि--
शब्द-शब्दयते-प्रोच्यते जन्तुभिरिति शब्दोध्वनिस्तम् । श्रोत्रस्य-श्रोत्रेन्द्रियस्य, ग्रहणम्-आकर्षकं, वदन्ति-तीर्थकरादयः कथयन्ति । मनोज्ञं-सुन्दरं, काकलीगीतादिकम् , तं-शब्दम् , रामहेतु-रागकारणम् , आहुः वदन्ति, अमनोज्ञम्असुन्दरं खरकर्कशादिक, तं-शब्दम् , द्वेषहेतुं-द्वेषकारणं वदन्ति, यः जीवः तयोः-मनोज्ञाऽमनोज्ञशब्दयोः, समः-तुल्याभावयुक्त नाजुरत्तो न च द्विष्ट इत्यर्थः, सः, वितरागः-विजितरागद्वेषो भवति ॥ ३५ ॥
अथ चमूलम्-सहरून सोयं गहणं वयंति, सोयल संदं गहणं वयंति। रागस हेडं लमणुण माहु,दोलस हे अमणुण माह॥३६ कही जावेगी। अब भोनेन्द्रिय के प्रकरणको लूत्रकार प्रारंभ करते हैं
'सोयला लाई ' इत्यादि।
अन्वयार्थ--(सोयरस खादं गहणं वयंति-श्रोत्रस्य शब्दं ग्रहणं वद्न्ति ) श्रोत्र इंन्द्रियका विषय शब्द कहा गया हैं वह मनोज्ञ अमनोज्ञके भेदसे दो प्रकारका है (मणुन्लं लोगहेडं आहु-मनोहं तं रागहेतुं आहुः) तीर्थकर गणधरों ने मनोज्ञ शाम को राग का हेतु कहा है। तथा ( अमणुन्नं दोसहेलं आहु-अमनोज्ञबहेतुं आहुः) असनोज्ञ शब्द को द्वेष हेतु कहा है। (जो तेसु समोसा वीयरागो-या तयोः समः स वीतरागः) जो इन दोनों में समभाव रखता है वह वीतराग है अर्थात् वही रागद्वेष रहित कहा जाता है॥३५॥ આવશે. હવે શ્રોત્રેન્દ્રિયના પ્રકરણને પ્રારંભ કરે છે –
“ सोयरस" या!
मक्याथ----सोयस्स सह गहणं वयंति-श्रोत्रस्य शब्द ग्रहणं वदन्ति श्रोत्र ઈન્દ્રિયને વિષય શબ્દ કહેવામાં આવેલ છે તે મને જ્ઞ અને અમનોજ્ઞના ભેદથી मे १२॥ छ. मणुन्नं तं रागहे आहु-मनोजं तं रागहेतुं आहुः तीर्थ ४२ गध से मना शहने रागनी उतु ४१ छ तथा अमगुन्नं दोसहे आहुअमनोज्ञ द्वेषहेतु आहुः मसना श६२ द्वेषता उतु ४९३ . जो तेसु समो स वीयरागो-यः तयोः समः स वीतरागः रे मा भन्नेमा समसार राजे छे. વીતરાગ છે. અર્થાત એજ રાગદ્વેષ રહિત કહેવાય છે. રૂપા
