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उत्तराध्ययनसंथे रूपमित्यर्थः तरिमन् प्रद्वेष-प्रकृष्टं द्वेपं करोति । अत एव-दुःखस्य-शरीरमानसरूपस्य, सम्पीडंसंघातं समूहम् , उपैति प्राप्नोति । विरागः रूचिररूपे रागरहितः, मुनिः साधुस्तु तेन-द्वेषकृतदुःखेन, न लिप्यतेन संयुज्यते ॥ २६ ॥ _राग एव हिंसाऽद्यास्रवहेतुरिति हिंसादीद्वारेण राग एव दुःखस्य मूलकारणमिति पभिर्गाथाभिराहमूलम्-रूवाणुगासाणुगए ये जीवे, चराचरे हिंसइ णेगरूवे । चिंत्तेहि ते" परितावेइ बाले, पीलेई अत्तगुरु किलिडे ॥२७॥ छाया-रूपानुगाशानुगतश्च जीवः, चराचरान् हिनस्ति अनेकरूपान् ।
चित्रैस्तान् परितापयति बालः, पीडयत्याऽत्माऽर्थगुरुः क्लिप्टः॥२७॥ टीका-'ख्वाणुगासाणुगए य जीवे' इत्यादि
विष्टः रागवाधितः, अत एव आत्मार्थगुरुः आत्मार्थः स्वपयोजनं, स एव रक्तः भवति ) सुन्दररूपमें एकान्तरक्त होता है (से-सः) वह ( एतालिसे पओसं कुणइ-अतादृशे प्रद्वेष करोति) असुन्दररूपमें प्रकृष्ट द्वेष करता है । ऐसा जीव (बालो-बालः) हिताहितके विवेकसे रहित होनेके कारण बाल-अज्ञानी माना जाता है। इसीसे वह (दुक्खस्स संपील मुवेइ-दुःखस्य सम्पीडम् उपैनि) शारीरिक एवं मानसिक अनेक दुःखोंको भोगा करता है । (विरागो मुणी तेण न लिप्पई-विरागः मुनिः तेन न लिप्यते) परन्तु जो ऐसे होते हैं कि जिन्हे सुन्दर रूपमें राग ही नहीं है ऐसे मुनिजन रागद्वेष जन्य दुःखसे लिप्त नहीं होते हैं ॥२६॥ _ 'राग ही हिंसा आदि आस्रवका हेतु है। इस तरह हिंसादि द्वारा राग ही दुःखको मूल कारण है' इस बातको सूत्रकार छह गाथाओंसे
४२ ३५भा मेान्तत: २४ मने छ से-सः ते एतालिसे पओसं कुणइ-एतादृशे प्रद्वेषं करोति असु४२३५मा प्रष्ट द्वेष ४२ छ. २मा ०१ बालो-बालः हिता હિતના વિવેકથી રહિત હોવાના કારણે બાલ-અજ્ઞાની માનવામાં આવે છે. माथी ४ ते दुक्खम्स संपीलमुवेइ-दू खस्य सम्पीडम् उपैति शारी२ि४ गते भानसि मने हुमाने नागपत। २ छ. ५२'तु विरागो मुणी तेण न लिप्पईविरागः मुनिः तेन न लिप्यते २ मे। डाय छे , मेन सुंद२३५ २ नथा डात सवा मुनिरन रागद्वेष न्य हुपमा GिH यता नथी. ॥२६॥
છે રાગ જ હિંસા આદિ આસવને હેતુ છે. આ પ્રમાણે હિંસા આદિ - રાગ જ દુઃખનું મૂળ કારણ છે ” આ વાતને સૂત્રકાર છ ગાથાઓથી
