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उत्तराध्ययनसूत्रे टीका-'जे यावि दोसं' इत्यादि
यश्च यस्तु जन्तुः प्राणी, ती उत्कटं द्वेष=अमनोज्ञरूपेषु दुर्भावनं समुपैति= प्राप्नोति, स=अमनोज्ञरूप द्वेषी । तस्मिन् क्षणेऽपि द्वेषोत्पत्तिसमयेऽपि स्वकेन= आत्मीयेन, दुर्दान्तदोषेण-सुष्टु चक्षुषो दमनं न कृतम् , इति दुर्दमनदोषेण, दुखं शरीरं मानसं च, उपैति प्राप्नोति । न पुनः, रूपस्य तत्र दोप इत्याह-- रूप-अमनोरूपं, तस्य अमनोज्ञरूपद्वेषिणः, किञ्चिम् स्वल्पमपि, न अपराध्यति= न दुःखमुत्पादयतीत्यर्थः । अयमत्र भावः-यदि रूपमेव दुःखहेतुः स्यात् , तदा वीतरागस्य तीर्थकरादेरपि रूपनिरूपणे रूपदर्शने च सति दुःखमुत्पद्येत, न
चैतदस्ति, तस्माद्रागद्वेषकरणादेव प्राणी दुखं प्राप्नोति । ततश्च रागद्वेषानुद्धरणे शरीरं मानसं च सकलं दुःखं मोक्षाभावश्चेति महाननर्थः स्यादिति गाथाद्वयस्य भावः ॥ २५॥ फिर भी कहते हैं-'जेयावि' इत्यादि।
अन्वयार्थ (जो जंतू तिव्वं दोसं समुवेइ-यः जन्तुः तीव्र द्वेषं समुपैति) जो प्राणी अमनोज्ञरूपोंमें उत्कट द्वेषको करता है (से तसि क्खणे सएण दुदत दोसेण दुक्खं उवेइ-स तस्मिन् क्षणे स्वकेन दुर्दान्त दोषेण दुःखं उपैति) वह प्राणी उस क्षणमें अपने दुर्दान्त दोषसे-मैंने अच्छी तरहसे चक्षुका दमन नहीं किया-इस दोषसे-शारीरिक एवं मानसिक दुःखोंको पाता है। (से रूपं किंचि न अवरज्झई-तस्य रूपं किञ्चित् न अपराध्यति) इस तरह अमनोज्ञ रूपके द्वेषी जीवका वह-अमनोज्ञरूपकुछ भी बिगाड़ नहीं करता है। अर्थात् वह अमनोज्ञरूप उस अमनोज्ञ द्वेषीको कुछ भी दुःख नहीं देता है।
२॥ ५५५ ४९ छे-“जे यावि" त्या
मन्वयार्थ--जे जंतू तिव्वं दोस समुवेइ-यः जन्तुः तीव्र द्वेष समुपैति २ प्राणी ममना ३यामा कृष्ट द्वेषने ४२ छ, से तंसिक्खणे सएण दुईतदोसेण दुक्ख उवेइ-स तस्मिं क्षणे स्वकेन दुर्दान्तदोषेण दू खं उपैति में प्राणी ते क्षमा પિતાના દર્દીન્ત દેષથી–મેં સારી રીતે ચક્ષુનું દમન કરેલ નથી આ દેષથી– शाश२ि४ भने भानसि हुमाने लागवे छे से रूवं किंचि न अवरज्झई-तम्य रूपं किंचित् न अपराध्यति मा प्रमाणे मभनाज्ञ ३५ना द्वेषी छपते मना ३५ કંઈ પણ બગાડી શકતું નથી. અર્થાત તે અમેગ્નરૂપ એ અમનેજ્ઞ દ્વેષીને કાંઈ
६५ पडयातुनथी.
