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प्रियदर्शिनी टीका:अ० ३० धान तपञ्युत्सर्गतपोवर्णनं चं : ध्यानमाह--- मूलम्-अदृरुदाणि वज्जित्ता, झाएज्जा सुसमाहिए। ___ धम्म(काई झाणाई, झाणं तं तु बुंहावएँ ॥३५॥ छाया--आतरौद्रे वर्जयित्वा, ध्यायति सुसमाहितः ।
धर्मशुक्ले ध्याने, ध्यानं तत्तु बुधा वदन्ति ॥३५॥ टीका--' अरुदाणि' इत्यादि
साधुः सुसमाहितः सन् आतरौद्रे-आतध्यानं रौद्रध्यानं च वर्जयित्वा-विहाय, यत् धर्मशुक्ले ध्याने धर्मध्यानं शुक्लध्यानं च, ध्यायति, तत्तु-तदेव, बुधाः तीर्थ करादयः, ध्यान-ध्यानाख्यं तपः, वदन्ति । इह तु शब्दो निश्चयार्थकः ॥३५॥
अथ व्युत्सर्गमोहमूलम्-सयणासणठाणे वा, जे उ भिक्खू न वावरे ।
कार्यस्त यं विउस्लंग्गो, छहो सो परिकितिओ ॥३६॥ छाया-शयनासनस्थाने वा, यस्तु भिक्षु ने व्याप्रियते ।
कायस्य च व्युत्सर्गः, षष्ठं तत् परिकीर्तितम् ॥३६॥ टीका-'सयणासणठाणे वा' इत्यादि--
शयनासनस्थाने वा-शयन-संस्तारकादौ तिर्यक् शरीरनिवेशनं तत्रावा, आसनम्-उपवेशनं तस्मिन् वा, 'शयगासग' इत्युभयं पदं लुप्तसप्तम्यन्तम् आर्ष
ध्यान का स्वरूप इस प्रकार है-' अरुहागि ' इत्यादि ।
अन्वयार्थ-(सुसमाहिए-सुसमाहितः) समाहित साधुद्वारा (अदृरुदा. णि वज्जित्ता-आरौिद्रे वर्जयित्वा) आर्तध्यान एवं रौद्रध्यानका परित्याग करके जो (धम्म सुक्काइं झाणाई झाएज्जा-धर्मशुक्ले ध्याने ध्यायति ) धर्मध्यान एवं शुक्लध्यान, ये दो ध्यान ध्याये जाते हैं । (तं झार्ण झाणाई वुहावए-तत्तु ध्यानं वुधा वदन्ति ) इनको ही तीर्थकारादिक देवध्यान नामक तप कहते हैं ॥ ३५ ॥
ध्याननु १३५ २॥ प्रभाए छ- "अरुहाणि' त्या !
मन्वयार्थ-सुसमाहिए-सुसमाहितः समाडित साधुरा। अदृरुहाणि वाज्जित्ता -आर्तरोद्रे वर्जयित्वा मात ध्यान मने शैद्रध्याननी परित्याग ४शन धम्म सुक्काई ज्झाणाई ज्झाएज्जा-धर्मशुक्ले ध्याने ध्यायति धमध्यान भने शुभसध्यान ये ये ध्यान ધરવામાં આવે છે તેને જ તીર્થકરાદિક દેવ ધ્યાન નામનું તપ કહે છે. રૂપા
