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ভয়ান संभोगं प्रत्याख्यातवतः साधोरुपधिपत्याख्यानमपि स्यादिति चतुस्त्रिंशत्तमं. तदाह___मूलम्-उवहिपच्चक्खाणेणं भंते ! जीवे किं जणेइ ? । उवहिपच्चक्खाणेणं अपलिमंथं जणेइ । निरुवहिए णं जीवे निकंखे उवहिमंतरेण य न संकिलिस्सइ ॥ सू० ॥ ३४ ॥
छाया-उपधिपत्याख्यानेन भदन्त ! जीवः किं जनयति ? । उपधिपत्याख्यानेन अपरिमन्थं जनयति । निरुपधिकः खलु जीवः निष्काङ्क्षः उपधिमन्तरेण च न संक्लिश्यति ॥ ३४ ॥
टीका-' उवहिपञ्चक्खाणेणं' इत्यादि-- - . ....
हे भदन्त ! उपधिपत्याख्यानेन-उपधिः उपकरण-सदोरकमुखवस्त्रिका रजोहरणवस्त्रपात्रादिरूपं तस्य साधुमर्यादा त्यतिरिक्तस्य प्रत्याख्यान-न मया मर्यादातिरिक्तमुपकरणं ग्राह्य इत्येवरूपा निवृत्तिः-उपधिपत्याख्यानं तेन जीवः किं जनयति ? । भगवानाह-हे शिष्य ! उपधिपत्याख्यानेन अपरिमन्थं जनयति, परिमन्थः-स्वाध्यायादिव्याघातः, न परिमन्थोऽपरिमन्थस्तं स्वाध्यायादौ-अनालस्यंउच्चावयं नियच्छइ नो विणिघायमावज्जइ इति। इस स्थितिका नाम ही द्वितीय सुखशय्या है ॥३३॥
संभोगप्रत्याख्यानवाले साधु के उपधि का प्रत्याख्यान भी होता है यह बात चोत्तीसवे बोलमें सूत्रकार प्रकाशितकरते हैं-' उवहिपच्चक्खाणे] ' इत्यादि। ___अन्वयार्थ-(भंते उवहिपच्चक्खाणेणं जीवे किं जणेइ-भदन्त ! उधिप्रत्यख्यानेन जीवः किं जनयति) हे भगवान् ! उपधि के प्रत्याख्यान से जीव को क्या लाभ होता है ? उत्तर-(उपहिपच्चक्खाणणं अपलिमंथं जणे-उपधिप्रत्याख्यानेन अपरिमंथं जनयति ) उपधिके प्रत्याख्यान से हेमाणे अपत्थेमाणे, अणभिल समाणे, नो मणं उच्चावयं नियच्छाइ नो विणियाय मावज्जइ” इति ॥ भावी स्थिति नाम ॥ सुभशय्या छ ॥ 33 ॥
સોગ પ્રત્યાખ્યાનવાળા સાધુની ઉપધિનું પ્રત્યાખ્યાન પણ થાય છે. मापात सूत्रारयात्रीसमा मालसमाप्रशित छ-"उवहिपच्चक्खाणेणं"त्याह!
अन्वयार्थ-भंते उवहिपच्चक्खाणेणं जीवे किं जणेइ-भदन्त उपधिप्रत्याख्यानेन जीत्र किं जनयति है भगवान ! अधिना प्रत्याभ्यानथी बने थे। साल थाय छ ? उत्तर उवहिपच्चक्खाणेणं अपलिमंथं जणेइ-उपधिप्रत्याख्यानेन ...अपरिमंथं जनयति उधिना प्रत्याध्यानथी अपने स्वाध्याय मा ४२वामा
