________________
५०४
भोपपातिक मूलम्-जीवे ण भंते । असजए जाव एगंतसुते मोहणिज पावकम्म अण्हाड ' हता! अण्हाइ ॥ सू०४॥
_____टीका-'जीवे ण भते !' इत्यादि । 'जीरेण भते !' जीव पल भदत । 'असनए जाप एगतमुत्ते' अमयतो यावदेका तमुम 'मोहणिज्ज पावकम्म' मोहनाय पापफर्म 'अण्हाट' आस्रवति नमाति किम । इति प्रो, उत्तरमाह -'हता ! अण्हाई हत । आत्रपति बनाता यर्थ ।। सू० ४॥
भावार्थ-जो जार अमयमी है, सायद्य अनुष्ठाना से निवृत्त नहीं हुआ है, पूर्वकृत पापकमा का जिसा निदा नहीं की, तथा भविप्यत-काल मे मै एसे पापकर्म नहीं करूँगा-टस प्रकार अकरणभार से जिसने उनका परित्याग नहीं किया, कायिकी आदि क्रियाआ मे जो मग्न है, रवय दु सित होता है और दूसरों को भी अपना कुसित प्रवृत्ति से दु रिपत करता रहता है एसा मिथ्यात्व का गाढ अवेरी म रहा हुआ मिथ्यादृष्टि जाव पापकर्मा का वधक होता हे या नहीं ?--इस प्रकार गौतम क प्रश्न को सुनकर प्रभु ने कहा-हा होता है। सू० ३॥
'जीवे ण भते ! ' इत्यादि।
(जीवे ण भते । असजए जाब एगतमुत्ते) हे भदत । यही पूर्वोक्त अमयम आदि अवस्था से लेकर सर्वथा मिथ्यात्वरूपी गाढनिद्रा मे प्रमुप्त अमयमा मिथ्यादृष्टि जीव (मोहणिज्ज) मोहनीय कर्म का (अण्हाइ) वध करता है क्या ? (हता) हा गौतम । (अण्हाइ) बन्ध करता है। सू ४॥
ભાવાર્થ-જે જીવ અસયમી છે, સાવદ્ય અનુષ્ઠાનથી નિવૃત્ત થતો નથી, પૂર્વે કરેલા પાપ માની જેણે નિદા કરી નથી, તથા ભવિષ્ય કાલમા એવા પાપ કર્મ હું નહિ કરૂ-એ પ્રકારના અકરણભાવથી જેણે તેને પરિત્યાગ કર્યો નથી, કાયિકી આદિ ક્રિયાઓમાં જે મગ્ન છે, પોતે દખિત થાય છે અને બીજાને પણ પિતાની કુત્સિત પ્રવૃત્તિથી દુખિત કરે છે એવા મિથ્યાત્વના ગાઢ આ ધારામાં રહેલે એ મિથ્યાષ્ટિ જીવ પાપકર્મોને બાધક થાય છે યા નહિ ? આ પ્રકારના ગૌતમને પ્રશ્નને સાંભળીને પ્રભુએ કહ્યુન્ડા ' થાય છે ( ૩)
'जीवे ण भत' त्यादि
(जीवे ण भते । असजए जाव एगतसुत्ते) हे महन्त' ५२ ४स અસયમ આદિ અવસ્થાથી લઈને સવથા મિથ્યાત્વરૂપી ગાઢ નિદ્રામા સુતેલા मसयभी-मिथ्याटि ०१ (मोहणिज्न) भानीय भना (अण्हाइ) ५५
१ (हता) भातम (अण्हाइ) १५ ४२ (सू ४)
