________________
औपपातिसूत्रे
महयामवा, अप्पे
"
नुसरति तच्छी | अवकल्पका यर्थ । अपेगा समिनसोया ' अप्येकके अभिनतार - भिनान व २ युगपत इति भिन्न श्रोतार, यद्वा सभिनानि-नाति श्रनामि-मना गीन्द्रियागि येषा ते सम्भिन श्रोतस । " अप्पेगडया सीरासना' नयेके श्रीराssवनাमधुरत्वेन क्षीरवद्-दुग्धन होतॄणा मुसकराणि वचनान्यासपति - मुसेभ्यो निनि उन्ति येषा ते क्षीराssवा, 'अप्पेगइया मनुयासना' अप्येके - मधुवत्
१५६
नसोया, अप्पेगइया खीरासवा, अपेगइया
में आकाक्षित अन्य सैकडो पन का भी जो अनुसरण करनेवाले होते हैं वे पदानु सारी कहलाते है । कितनेक गमिनयोना ये । समित्रश्रोता मुनिजन अनेक भेदों से भिन्न २ ग को भी युगपत् प्रयक २ रूप से सुन लिया करते है । एक ही साथ अनेक शब्द एकन हो रह हों, तो भा मभिन्नश्रोता उन शन्दा को पृथक् २ रूप से युगपत् जान लिया करते है, अथवा 'श्रोतम्' गन्द समस्त इन्द्रियों का वाचक है, इससे यह अर्थ होता है कि अभिन्नश्रोता मुनिजन की समस्त इन्द्रियाँ शब्दों से सबद्ध रहा करता है, अर्थात् वह श्रोत्र- इन्द्रियका काम शेष चार इन्द्रियों से भी लेते हैं, एक इन्द्रिय से अय इन्द्रियों का काम लेते हे । ( अप्पेग या वीरासवा अप्पे गया महुयासवा अप्पेगइया सपियासवा अप्पेगडया अक्खीणमहाणसिया ) कितनेक ऐसे भी थे जिनके मुख से श्रोताजनों के प्रति क्षीर के जैसे मधुर - माठे वचन
પદ્મથી બીજા તેને અનુકુળ તેમજ તે સૂનમા આક્ષિત અન્ય સેડા પદોના પશુ જે અનુસરણ કરવાવાળા હાય છે તે પદ્માનુસારી કહેવાય છે કેટલાએક સ ભિન્ન—શ્રોતા હતા સભિન્નશ્રોતા મુનિજના અન-ભેદોવાળા જુદા જુદા શબ્દોને પણ યુગપત્નુદા જુદા રૂપથી સાભળી લે છે. એકીસાથે અનેક શબ્દ એકત્ર થઈ જાય છે તા પણ ન ભિન્નશ્રોતા તે શ દોને જુદા જુદા રૂપથી યુગપત્ જાણી લે છે અથવા શ્રાતપ્રદ ઈદ્રિયાના વાચ૰ છે. તેથી એવા અર્થ નીકળે Û કેસ ભિન્ન—શ્રોતા મુનિજનની સમસ્ત ઇન્દ્રિઓ શબ્દ સાથે સખદ્ધ રહ્યા કરે છે ( જોડાએલી રહે છે), અર્થાત્ તે શ્રોત્ર ઇંદ્રિયનુ કામ બીજી ચાર ઇંદ્રિયા પાસેથી પણ લે છે. એ ઈંદ્રિય પાસે બીજી ઈંદ્રિथेोनु अभसे हे (अप्पेगइया सीरासना अप्पेगइया महुयासवा अप्पेगइया सपियासवा अप्पेगइया अ+सीणमहाणसिया) डेटला भेड मेवा पास उता, बेभना मुष्णशी
