________________
१७७२
गत्तराभ्ययनले किंच - अमहेमयोरविभागसम्पन्धपतोरपि वयादिसंयोगेन पृथग्मायः प्रत्यक्षेण दृश्यते । इत्यादि वचनं श्रुता विन्ध्यमुनिनिःशत सन् गोष्ठमाडिलस्य समी पमागत्य शास्त्र सिद्धान्त मोक्तान् । परतु गोष्ठमाहिलमुनिमिप्यास्वोदयवशाव स्वाई न त्यक्तवान् । __अन्यदा स विन्ध्यमुनिः चतुरशीविलक्षपदात्मके नवमे पूर्व मस्याख्यानाधिकारं पठन् मुने प्रत्याख्यानं वर्णयति-~" पाणाइवाय पञ्चक्खामि जावज्जीवाए" इत्यादि । तदा गोप्ठमाहिलः माह-"जावन्नीचाए" इति न वक्तव्यम् , यतःअपरिमाणकृत प्रत्याख्यान यः, कृतपरिमाण तु दुए, यावज्जीवमिति प्रोक्ते - जय गुरु ने इस प्रकार समझाया तो विंध्यमुनि निाशकचित्त होकर गोष्ठमाहिल के पास आकर करने लगे कि देखो शास्त्र का सिद्धान्त इस प्रकार है अत आप का कयन उचित नहीं है। आर अपने आग्रह को छोड दो । विध्यमुनि के इस प्रकार निवेदन करने पर गोष्ठमाहिलने कुछ भा ध्यान नहीं दिया और अपने आग्रहपर ही डटे रहे।
एक समय की यात है कि विंध्यमुनि चौरासी लाख (८४०००००) पवाले प्रत्याख्यानप्रवाद नामके नवमपूर्व के प्रत्याख्यान अधिकार का अध्ययन कर रहे थे उसमें यह पाठ उन्हो ने पढ़ा कि "पाणाइवाय पच्चक्खामि जावज्जीवाए"। गोष्ठमाहिल ने इस पाठ को सुना और बोले कि इस पाठ में " जावज्जीवाए" यह नही योलना चाहिये, क्यों कि जिस प्रत्याख्यान में प्रमाण नहीं किया जाता है वही ठीक होता है।
જ્યારે ગુરુએ આ પ્રકારે સમજાવ્યું ત્યારે વિધ્યમુનિની શંકા દૂર થઈ અને ગોલ્ડમાહિલની પાસે જઈ કહેવા લાગ્યા કે, જુઓ! શાસ્ત્રને સિધ્ધાત તે આ પ્રકારને છે, માટે આપ જે કહે છે તે ચોગ્ય નથી આપ આપના દુરાગ્રહને છોડી દે વિધ્યમુનિના આ પ્રકારના નિવેદન ઉપર ગોષ્ઠમાહિલે કાઈ ધ્યાન આપ્યું નહી અને પિતાના જ આગ્રહ ઉપર તે મક્કમ રહ્યા
मे सभयनी पात छविध्यमुनि यायाशी साम (८४०००००) પદવાળા પ્રત્યાખ્યાનપ્રવાદ નામના નવમપૂર્વના પ્રત્યાખ્યાન અધિકારનું અધ્યયન કરી રહ્યા હતા તેમાં આ પ્રમાણેને પાઠ તેમના વાવવામાં આવ્યો કે, "पाणाइवाय पच्चक्खामि जावज्जिवाए " माडिवे सा पाउने सामन्यो भने सादा मा पाईमा “जावज्जिवाए " मेषु न मास्न ई , उभर પ્રત્યાખ્યાનમાં પ્રમાણ નથી કરવામાં આવતુ તે જ ઠીક હોય છે પ્રમાણુવાળુ
