________________
૭૨
उत्तराम्पयन
एतदङ्गचतुष्टय हि गिरिपु मेरुरिच, तरुषु कल्पतरुरिन, धातुषु सुवर्णमिव पानेषु पीयूपमिव, मणिषु चिन्तामणिरिव, प्रामाणिकपुरुषेषु तीर्थंकर इव, धेनु! कामधेनुंखि, मनुष्येषु चक्रवर्तीय, देवेषु शक्र इव प्रधानमस्तीति सूचनार्थ ' पर मंगाणि ' इत्यत्र परमेति विशेषणम् ।
ननु मानुपत्वादीना कथ परमाङ्गत्वम् निर्जराया एव मुक्तिप्राप्तौ साक्षात् कार णत्वेन प्राधान्यादिति चेत् ? उच्यते - मानुपलादिचतुष्टय विना निर्जराया अनु रुपच्या तदपेक्षया मानुपत्वादिचतुष्टयस्य प्रथमोपादेयतया मुख्यत्वादुत्कृष्टत्वमस्ति ।
ये चार अग, पर्वनों में जैसे मेरु प्रधान है, वृक्षों में जैसे कल्पवृक्ष प्रधान है, धातुओं में जैसे सुवर्ण प्रधान है, पेय पदार्थों में जैसे अमृत प्रधान है, मणियों में जैसे चिन्तामणि प्रधान है, प्रामाणिक पुरुषों में जैसे तिर्थकर प्रधान है, गायों मे जैसे कामधेनु प्रधान है, मनुष्यों में जैसे चक्रवर्ती प्रधान है और देवो में जैसे इन्द्र प्रधान है उसी प्रकार ये चार अग प्रधान हैं। इसी बात को द्योतन करने के लिये सूत्रकारने "परम" यह विशेषण दिया है।
T
प्रश्न -- मानुपत्व आदि मे परमागता - प्रधानता कैसे हो सकती है। क्यों कि मुक्ति की प्राप्ति में निर्जरा ही साक्षात्कारण होती है अत निर्जरा की प्रधानता है ।
उत्तर - यद्यपि मुक्ति की प्राप्ति मे साक्षात्कारण निर्जरा है परन्तु निर्जरा निराश्रय तो होगी नही, अतः मानुषत्वादि चार के विना जब निर्जरा नही बन सकती है तो यह बात स्वतः सिद्ध होती है कि
જેવી રીતે પર્વતામા મેરુ પ્રધાન છે, વૃક્ષામા જેમ કલ્પવૃક્ષ પ્રધાન છે, ધાતુમા જેમ સુવણું પ્રધાન છે, પીવાના પદાર્થોંમા જેમ અમૃત પ્રધાન છે, મણીઓમા જેમ ચિંતામણી પ્રધાન છે, પ્રામાણિક પુરુષામા જેમ તીથ કર પ્રધાન છે, ગાર્ચામા જેમ કામધેનુ પ્રધાન છે, મનુષ્યામા જેમ ચ વર્તી પ્રધાન છે, અને દેવામા જેમ કેંદ્ર પ્રધાન છે, આવી રીતે આ ચાર ગ प्रधान छे भावातने सभलववा भाटे सूत्रारे "परम" मेवु विशेषणु आपेस के
પ્રશ્ન—મનુષ્યત્વ આદિમા પરમાગતા પ્રધાનતા કઇ રીતે હાઈ શકે કેમકે, મુક્તિની પ્રાપ્તિમાં નિજ રા જ સાક્ષાત્ કારણ હેાય છે આથીનિજ રાની પ્રધાનતા છે ઉત્તર—કદાચ મુક્તિની પ્રાપ્તિમા સાક્ષાત્કારણ નિર્જરા છે. પરંતુ નિરા નિરાશ્રય જ્ઞ રહે નહીં આથી માનુષત્વાદિ ચાર અગ ષગર નિર્જરા અની રાકતી નથી આથી આ વાત સ્વત સિદ્ધ થાય છે કે નિસની મ