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ज्ञानन्द्रिका टोका-श्रुतज्ञानपरोक्षमेदाः_
टीका-' से कि तं सुयनाणपरोक्खं ' इति । अथ किं तन् श्रुतज्ञानपरोक्षमिति शिष्यप्रश्नः । उत्तरमाह-श्रुतज्ञानपरोक्ष-श्रुतज्ञानरूपं परोक्षज्ञानं चतुर्दशविध प्रज्ञप्त-तीर्थकरैः प्ररूपितम् । तद् यथा-अक्षरश्रुतम् १, अनक्षरश्रुतम् २ इत्यादि । एतेषां भेदानां स्वरूपमग्रे वक्ष्यते । अक्षरश्रुतानक्षरश्रुतभेदद्वये संज्ञिश्रादीनां शेषभेदानामन्तर्भावेऽपि पृथगुपन्यासो मन्दमतीनां शिष्याणामनुग्रहायकृत इति सं०३७॥
अथ सूत्रकारः श्रुतज्ञानस्य चतुर्दश भेदान् वर्णयति
मूलम्-से किं तं अक्खरसुयं ?। अक्खरसुयं तिविहं पण्णत्तं । तं जहा-सन्नक्खरं १, वंजणक्खरं २, लद्धिअक्खरं ३ । से किं तं सन्नक्खरं ? सन्नक्खरं-अक्खरस्स संठाणागिई, से तं सन्नक्खरं । से किं तं वंजणक्खरं ? । वंजणक्खरं-अक्खरस्स वंज. णाभिलावो । से तं वंजणक्खरं । से किं तं लद्धिअक्खरं ।। लद्धिभक्खरं-अक्खरलद्धियस्स लद्धि अक्खरं समुप्पज्जइ । तं छव्विहं पण्णत्तं तं जहा-सोइंदियलद्धि-अक्खरं, चक्खिदियलद्धि अक्खरं, पाणिंदियलद्धि अक्खरं, रसणिंदियलद्धि-अक्खरं, फासिंदियलद्धि अक्खरं, नोइंदियलद्धि-अक्खरं । से तं लद्धिअक्खरं, से तं अक्खरसुयं ।
पूर्ववर्णित श्रुतज्ञान कि जिसका परोक्षरूपसे वर्णन किया गया है उसका क्या स्वरूप है ? उत्तर- श्रुतज्ञान कि जिसको परोक्ष कहा गया है वह चौदह प्रकारका कहा गया है । वे चौदह प्रकार ये हैं-अक्षरश्रुत १, अनक्षरश्रुत २, संज्ञीश्रुत ६, असंज्ञीश्रुत ४, इत्यादि । मू० ३७ ॥
પૂર્વ વર્ણિત કૃતજ્ઞાન કે જેનું પરોક્ષરૂપે વર્ણન કરાયું છે, તેનું શું સ્વરૂપ છે?
ઉત્તર–શ્રતજ્ઞાન કે જેને પક્ષ કહેવાયું છે. તે ચૌદ પ્રકારનું છે તે ચૌદ ४२ ॥ प्रमाणे छ-(१) १६२ श्रुत, (२) मनक्ष२ श्रुत, (3) साश्रुत, (४) यस शीश्रुत. त्याहि ॥२. ३७ ॥
