________________
मानन्द्रिकाटोका-शानभेदाः।
छाया-अथ किं तत् केवलज्ञानम् ?, केवलज्ञानं द्विविधं प्रज्ञप्तम् । तद् यथा भवस्थकेवलज्ञानं च, सिद्धकेवलज्ञानं च ॥
टीका-शिष्यः पृच्छति-से कि त केवलनाणं ' इति । अथ किं तत् केवलज्ञानम् ? हे भदन्त ! पूर्वनिर्दिष्टस्य केवलज्ञानस्य किं स्वरूपमित्यर्थः । उत्तरमाह 'केवलनाणं दुविहं पण्णतं' इत्यादि । केवलज्ञानं, तत्र केवलं-१ परिपूर्णम् २ समग्रम् , ३ असाधारणम् , ४ निरपेक्षम् , ५ विशुद्धम् , ६ सर्वथावप्रज्ञापकम् , ७ संपूर्णलोकालोकविपयकम् , ८ अनन्तपर्यायं चेत्यर्थः, तथाविधं यद् ज्ञानं तत् केवलज्ञानम् । तत्र
१-परिपूर्णम्-सकल द्रव्यभावपरिच्छेदकत्वात् ।
२-समग्रम्-एकस्य जीवपदार्थस्य यथा सर्वथा परिच्छेदक, तथाऽपरस्यापीत्याशयात् ।
मनःपर्ययज्ञान के स्वरूप सुन चुकने बाद अब जब शिष्य केवलज्ञान के स्वरूप को पूछता है-हे भदन्त । पूर्वनिर्दिष्ट केवलज्ञान का क्या स्वरूप है ? उत्तर-केवलंज्ञान दो प्रकार का प्ररूपित किया है, वे दो प्रकार ये हैं-एक भवस्थ-केवलज्ञान और दूसरा सिद्ध केवलज्ञान । केवल-अर्थात्१ परिपूर्ण, २ समग्र, ३ असाधारण, ४ निरपेक्ष, ५ विशुद्ध, ६ सर्वभावप्रज्ञापक, ७ सम्पूर्णलोकालोकविषयक, ८ अनंतपर्याय, ये सब केवल के अर्थ हैं। ऐसा जो ज्ञान है वह केवलज्ञान है।
१ परिपूर्ण-यह ज्ञान सकल द्रव्य और उनकी समस्त त्रिकालवी पर्यायों को जानता है इसलिये इसको परिपूर्ण ' कहा है।
મન:પર્યયજ્ઞાનનું સ્વરૂપ સાંભળી લીધા પછી હવે શિષ્ય કેવળજ્ઞાનનું સ્વરૂપ પૂછે છે–હે ભદન્ત! પૂર્વનિર્દિષ્ટ કેવળજ્ઞાનનું કેવું સ્વરૂપ છે?
ઉત્તર--કેવળજ્ઞાન બે પ્રકારનું પ્રરૂપિત કરેલ છે તે બે પ્રકાર આ પ્રમાણે છે(१) सस्थ-विज्ञान मन (२)सिद्ध- ज्ञान. मेट ४-(१) परिपूर्ण, (२) समय, (3) मसाधा२३, (४) निरपेक्ष, (५) विशुद्ध, (6) समाज्ञा५४, (७) संपूर्ण विषय, (८) मनतपर्याय, २॥ या " " ना मी छे. मारे ज्ञान डाय ते ज्ञान छे.
(१) परिपूर्ण- ज्ञान समस्त द्रव्य मने तेमनी समस्त nिqi પર્યાને જાણે છે તેથી તેને પરિપૂર્ણ કહેલ છે.
