Nandisutram

SR No.: 009350
Original Sutra Author: N/A
Author: Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Publication Year: 1958
Total Pages: 940
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & agam_nandisutra
File Size: 58 MB

Page 284

१९४
मन्दीसूत्रे
भवति, मन:पर्ययज्ञानं तु गुणप्रत्ययमेवेति भेदः ६ । तस्मादवधिज्ञानान्मनःपर्ययज्ञानं भिन्नम्। एतदेव संक्षेपेण सूत्रकारः प्राह - 'जणमण ० ' इत्यादि । जनमन:परिचिन्तितार्थप्रकटनं जनानां मनांसि जनमनांसि तैः परिचिन्तितश्चासावर्थव जनमनःपरिचिन्तितार्थस्तं प्रकटयतिप्रकाशयतीति तथा भवति । तथा मनुष्यक्षेत्रनिवद्धं भवति, न तु तदवहिर्व्यवस्थितमाणिमनोद्रव्यविषयकमित्यर्थः । तथाचारित्रवतः =अर्थात्-अप्रमत्तसंयतस्य आमशपध्यादिऋद्धिप्राप्तस्य च मन:पर्ययज्ञानं गुणप्रत्ययिकं भवति । तत्र गुणाःक्षान्त्यादयः प्रत्ययः कारणं यस्य तद् गुणप्रत्ययं तदेव गुणप्रत्ययिकम् । तदेतन्मनः पर्ययज्ञानं वर्णितम् ॥ सू० १८ ॥
"
मूलम् से किं तं केवलनाणं ?, केवलनाणं दुविहं पण्णत्तं । तं जहा - भवत्थकेवलनाणं च सिद्धकेवलनाणं च ॥
होता है । मन:पर्ययज्ञान केवल गुणप्रत्यय ही होता है | ६ | इन्हीं निमित्तों से अवधिज्ञान और मन:पर्ययज्ञान में भिन्नता है । इसी को सूत्रकार इस गाथा में संक्षेपरूप से कहते हैं- "जणमण०" इत्यादि । मनुष्यों के मनद्वारा चिन्तित अर्थ को प्रकाशित करनेवाला, तथा मनुस्य क्षेत्र में ही रहे हुए संज्ञी पंचेन्द्रिय पर्याप्तक जीवों के मनोद्रव्यों को विषय करनेवाला - इसके बाहिर के प्राणियों के मनोद्रव्यों को विषय नहीं करनेवाला, ऐसा यह मनः पर्ययज्ञान आमशौषध्यादिलब्धिप्राप्त अप्रमत्तसंयमी सम्यग्दृष्टि जीव के होता है, और वह क्षान्त्यादिगुणकारण वाला है । इस तरह यहां तक यह मन:पर्ययज्ञान का कथन हुआ । सू० १८ ॥
अब सूत्रकार केवलज्ञान का प्रकरण प्रारंभ करते हैं-' से किं तं केवलनाणं इत्यादि ।
અને રૂપ હાય છે, પણ મન:પર્યં યજ્ઞાન ફક્ત ગુણુપ્રત્યય રૂપ જ હાય છે. આ નિમિત્તોથી અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યં યજ્ઞાન વચ્ચે તફાવત છે. તેને સૂત્રકાર આ गाथामां संक्षिप्त ३ये हे छे " जणमण ० " त्याहि.
મનુષ્યાનાં મનદ્વારા ચિંતિત અને પ્રકાશિત કરનાર, તથા મનુષ્યક્ષેત્રમાં જ રહેલ સંસી પૉંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તક જીવેાનાં મનેાદ્રવ્યેાને વિષય કરનાર–તેની મહારના પ્રાણીઓના મનેાદ્રબ્યાને વિષય નહીં કરનારૂ એવું આ મનઃપયજ્ઞાન આમશૌષધ્યાદિલબ્ધિપ્રાપ્ત અપ્રમત્ત સંયત સભ્યષ્ટિ જીવને થાય છે. અને તે જ્ઞાન્ત્યાદિનુણુકારણવાળુ હાય છે. આ પ્રમાણે અહીં સુધી આ મન:પર્યંચજ્ઞાનનું વર્ણન થયું. ॥ સૂ ૧૮ ૫
`वे सूत्रार वणज्ञाननु' अश३ रे -" से किं त केवलनाण "त्याहि.