________________
शामचन्द्रिकाटीमा-भानभेदाः। मत्वम् । तथा यः पञ्चविधं ज्ञानं प्राप्नोति सोऽप्यन्त एवेदं लभते, इत्येवं केवल. ज्ञानमन्ते निर्दिष्टम् ॥ सू०१॥
मूलम्-तं समासओ दुविहं पण्णत्तं, तं जहा-पच्चक्खं च परोक्खं च ॥ सू०२ ॥
छाया-तत् समासतो द्विविधं प्रज्ञप्तम् । तद् यथा-प्रत्यक्षं च परोक्षं च ॥२॥
टीका-'तं समासओ'इत्यादि । तत् पूर्वोक्तं पञ्चविधं ज्ञानं, समासतः संक्षेपेण, द्विविधं प्रज्ञप्तं प्ररूपितम्। तद् यथा-प्रत्यक्षं च परोक्षं च। अयं भावः तदेतत् पञ्चविधमपि ज्ञानं द्वे प्रमाणे भवतः, प्रत्यक्षं परोक्षं चेति । पञ्चविधेषु ज्ञानेष्ववधिज्ञानादिकं त्रयं प्रत्यक्षम् , आभिनिवोधिकज्ञानं श्रुतज्ञानं चेति द्वयं परोक्षमिति ।
अथ प्रत्यक्षशब्दार्थ:ननु प्रत्यक्षमित्यस्य कः शब्दार्थः ?, उच्यते-अश्नुते-ज्ञानात्मना सर्वानन् प्राप्त हो चुके हैं उस जीवको ही अन्तमें केवलज्ञानका लाभ होता है। सू० १॥
'तं समासओ' इत्यादि।
(तत् ) वह पूर्वोक्त पांच प्रकारका ज्ञान (समासतः ) संक्षेपसे (द्विविधं ) दो प्रकारका (प्रज्ञप्तम् ) कहा गया है । ( तद् यथा ) वे दो प्रकार ये है-(प्रत्यक्षं च परोक्षं च ) प्रत्यक्ष और परोक्ष । इनमें अवविज्ञान मनःपर्यवज्ञान तथा केवलज्ञान, ये प्रत्यक्ष हैं । मतिज्ञान और श्रुतज्ञान ये दो ज्ञान परोक्ष हैं।
प्रत्यक्ष शब्दका अर्थ शङ्का-प्रत्यक्ष-शब्दका क्या अर्थ है ? । કાળના સ ય પદાર્થોને આભાસ થાય છે તથા જે જીવને ચાર જ્ઞાન પ્રાપ્ત થઈ ચૂક્યાં છે તે જીવને જ છેવટે કેવળજ્ઞાનને લાભ થાય છે કે સૂ૦ ૧ છે
'त समासओ' त्या
(तत्) पूति पांय ४२न ते ज्ञान (समासतः) टुंआमा (द्विविध) में प्रा२ना (प्रज्ञप्तम् ) उपाय छे. ( तद् यथा ) ते मे ४१२ - छ:(प्रत्यक्ष च परोक्षच ) प्रत्यक्ष बने ५२।१. तयामा अवधिज्ञान, मनापर्यज्ञान અને કેવળજ્ઞાન તે પ્રત્યક્ષ છે. મતિજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન એ બે જ્ઞાન અપરોક્ષ છે.
પ્રત્યક્ષ શબ્દનો અર્થ શંકા–પ્રત્યક્ષ શબ્દને શું અર્થ છે?
