________________
नन्दीसूत्रे
१८
___ (४) मनःपर्यवज्ञानशब्दार्थःमनःपर्यवज्ञानमिति । अवनम् अवः। अव-रक्षणगतिकान्तिपीतितृप्त्यवगमाद्यर्थेषु पठितोऽस्ति, तत्रावगमार्थमाश्रित्य निष्पन्नः । अवः-अवगमः, वोध इत्यर्थः। परि-शब्दः सर्वतोभावे, पर्यवः समन्तादवबोधः । मनसः पर्यवो मनःपर्यवः-मनोसही, परन्तु वह परंपरारूपसे होता है । साक्षात्कारण भवप्रत्यय अवधिमें देव एवं नारकी भव, तथा गुणप्रत्यय अवधिमें सम्यग्दर्शन आदि गुण माने गये हैं, कारण कि देव नारकीके भवके लिये वहां अवधिज्ञानावरणीय कर्मका क्षयोपशम होता है, तथा सम्यग्दर्शन आदि गुणों के लिये मनुष्य एवं तिर्यञ्चपर्यायमें अवधिज्ञानावरणीय कर्मका क्षयोपशम होता है । गुणप्रत्यय अवधिका नाम क्षायोपशमिक अवधिज्ञान भी है । देव नारकीकी पर्यायमें अवधिज्ञानकी प्राप्ति जन्मसिद्ध अधिकार है, तब कि मनुष्य तियञ्चोंमें नहीं ॥ ३॥
(४) मनःपर्यवज्ञानमनःपर्यवज्ञान शब्दका अर्थ इस प्रकार है-'अव' शब्द-रक्षण, गति, कान्ति, प्रीति, तृप्ति, अवगम आदि अर्थों में प्रयुक्त हुआ है। यहां इन अर्थों में के केवल ‘अवगम' अर्थ इस शब्दका ग्रहण किया गया है। 'परि' शब्दका अर्थ सर्वतोभाव है। सर्वतोभावसे हुए बोधको પણ તે પરમ્પરાપથી હોય છે, સાક્ષાત્કારણે ભવપ્રત્યય અવધિમાં દેવ અને નારકીને ભવ માનવામાં આવ્યું છે. તથા ગુણપ્રત્યય અવધિમાં સમ્યગ્દર્શન આદિ ગુણે મનાયા છે. કારણ કે દેવનારકીના ભવને માટે ત્યાં અવધિજ્ઞાનાવરણીય કમને ક્ષપશમ થાય છે. તથા સમ્યગ્દર્શન વગેરે ગુણોને માટે મનુષ્ય અને તિર્યંચ પર્યાયમાં અવધિજ્ઞાનાવરણીય કમીને ક્ષયપ શમ થાય છે. ગુણપ્રત્યય અવધિનું નામ ક્ષાયોપથમિક અવધિજ્ઞાન પણ છે. દેવ નારકીની પર્યાયમાં અવધિજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ જન્મસિદ્ધ અધિકાર છે, પણ મનુષ્ય, તિયામાં એવું નથી. પણ
(४) मन:पर्यवज्ञानमनःपर्यवनान शन्नो मर्थ ॥ प्रारन छ–'अव ' शण्ट, २क्षण, गति, नित, प्रीति, तृप्ति, अपाम वगेरे ममा १५राय छे. महा मामाथी ते शण्टन४त अवगम' अर्थ ४ ड ४२।यो छे. 'परि' म्हने गर्थः स तालाव छ, सातामाथी ये माधने
