________________
२७८
आवश्यक सूत्रस्य
अत्रोच्यते- अपरिज्ञातरजोहरणग्रहणाऽऽशयत्वाद्भ्रान्तोऽसि येन नेत्रे
ऽङ्गुलिदानतो
द्विचन्द्रादिमतिभानवद्रजोहरणधारणस्याऽन्यथात्वमित्यमाशङ्कसे, हन्त विकृताङ्ग ! नासौ त्वत्पक्षः क्षोदक्षेमक्षमः, नहि वय धृतरजोहरणा यूयमिव गजनिमीलिकया सञ्चरामः पर्यटामोऽन्यद्वा निश्चिद्वयवहरामो, येन रजोहरण स्पर्शादिना जीवकेशलेशोऽपि समुत्पद्येत, चक्षुपा समीक्ष्य कुन्युपिपीलिकादीना मनुपलम्भे सति उपलम्भेऽपि वा तद्रक्षण सक्षणतयैव तत्राऽप्यविकोमलोर्णादिरचितेन रनोहरणेन प्रमा इति कथमुपघातादिसम्भवः ? न ह्यपथ्याशिनोऽपरिपाकादिकायदोपमद्भावात्पथ्याशन केनापि सद्विवेकजुपा विदुषा परिहीयते, जीवाद्यव
इस शका (प्रश्न) का उत्तर देते हैं-अरे भ्राता ! रजोहरण धारण करने के आशय से अनभिज्ञ होने के कारण आप भ्रान्त है । इस कारण आपका पक्ष तर्क की कसौटी पर खरा ( बराबर ) नही उतरता, क्यों कि बाह्य-पृथ्वी आदि रज और आभ्यन्तरबाधे हुए कर्मरूपी रज जिससे दूर किया जाय उसे रजोहरण कहते हैं । उस सुकोमल रजोहरण द्वारा हम उपयोग - सहित यत्नायुक्त प्रमार्जन करते हैं, इसलिये प्रमार्जन ( पूजने ) से जीवो - पघात होने की सभावना नही हो सकती ।
यदि किसी को अपथ्य भोजन से अजीर्ण होजाय तो क्या पथ्याहारी लोग पथ्य भोजन करना छोड देंगे ! कदापि नहीं । इसी प्रकार यदि कदाचित् असयमी द्वारा प्रमार्जन करते जीवोपघात
આ શકાના ઉત્તર આપે છે કે--મરે ભ્રાતા રજોહરણુ ધારણ કરવાના આશયથી અનભિજ્ઞ હાવાના કારણે ત્ ભ્રાન્ત છે તેથી તમારા પક્ષ તર્કની કસેાટી ઉપર ખરાબર નથી ઉત્તરતા, કેમ કે ખાદ્ય પૃથ્વી આદિ રજ અને આભ્યન્તર-ખાધેલા ક રૂપી રજ જેનાથી દૂર કરી શકાય તેને રજોહરણ કહે છે તે સુકેામલ રજોહરણુ દ્વારા ઉપયેગ સહિત તનાયુકત પ્રમાન કરીએ છીએ, એ કારણે પ્રમાન (પૂજવા)થી જીવાપધાતક ચવાની સભાવના નથી
જો કચિત કેાઈને અપચ્ય આહારથી અજીણું થઈ કરવાવાળા માણુસા પચ્ચ ખાવું છેડી દેશે! ન જ છે? અસ ચસી દ્વારા પ્રમાન થાતા જીવાપઘાત થઈ જાય તે
જાય તે થ્રુ પથ્ય આહાર એજ રીતે જો કદાચિત 2 સયમી રજોહરણના
