________________
१२०
आवश्यक सूत्रस्य
प्रतिवक्ष्यते प्रमाण लेनेति वा लोकः पञ्चास्तिकाय विशिष्ट आकाशविशेषः ।
यदुक्त भगवत्याम् -
किमिय भते ? लोएनि पचइ ? गोयमा ? पचत्थिकाया एस ण पत्रतिए लोपत्ति पबुचर ' इत्यादि ।
तस्य लोकस्य ( कर्मणि पष्ठी) उद्दयोतनमुद्द्योतस्त कर्त्तुं शील येषां त उद्योतक रास्तान् केवलाऽऽलोकेन प्रवचनप्रदीपेन या निखिललोकप्रकाशकानित्यर्थः। ‘धर्म 'इति-दुर्गतिपतितमात्मान धारयति शुभस्थाने प्रापयतीति धर्मः " तीर्यते = पार नीयतेऽनेनेति तीर्थ = प्रवचनम्, धर्मप्रधान तीर्थे, धर्मतीर्थ, द्रव्यरूपस्य प्रवचनरूपी दीपक द्वारा उद्दयोत करनेवाले, प्राणियों को ससार के दुःखों से छुडाकर सुगति में धारण करनेवाले, धर्मरूप तीर्थ के स्थापक, रागादि कर्मशत्रुओं को जीतकर केवलज्ञान युक्त होकर विराजमान ऐसे नौबीसों श्री अरिहन्त भगवान की स्तुति करता हूँ ।
यहा पर 'लोक' शब्द से पञ्चास्तिकाय का ग्रहण है और आकाश भी पचास्तिकाय का ही भेद है, तथा अलोक भी आकाशस्वरूप है अतएव 'लोक' पद से ही लोक और अलोक दोनों का ग्रहण होने से केवलज्ञान की अनन्ततामे कोई बाधा नहीं आसकती । કરવાવાળા, અને પ્રાણીને સસારના દુખેથી છેડાવીને સુગતિમા ધારણુ કરવાવાળા, ધર્મરૂપી તીર્થંના સ્થાપક, ગંગ આદિ કર્મ શત્રુને જીતી લઈને કેવલજ્ઞાનયુકત થઈને વિરાજમાન એવા ચેાવીસ અહિન્ત ભગવાનની સ્તુતિ કરૂ છુ महिं "लोक" शण्डथी पयास्तिअयनुं श्रद्धालु उरेसु छे भने माश પણ પચાસ્તિકાયના જ ભેદ છે તથા અલેક પણ આકાશસ્વરૂપ છે એ કારણે " लोक" पहथी ४ झोङ भने भो भन्नेनु श्रथ शडे छे, तेथी ठेव ज्ञाननी અન તતામા કોઈ પ્રકારે હાનિ થઈ શકતી નથી
१ - ' लोक दर्शने ' अस्मात् 'अकर्त्तरि च कारके सज्ञायाम् ( ३ | ३ | १८ ) इति कणि घञ् ।
२- कृणो हेतुताच्छील्यानुलोम्येषु ( ३ । २ । २० ) इति कर्त्तरि ट । ३- 'धृज् धारणे' अस्मादौणादिको मन्प्रत्यस्तेन 'धर्म ' इति सिद्धम् । ४- 'तीर्थम् ' - ' नृ प्लवनस तरणयो' अस्मादौणादिक्स्थन् 'ऋत इद्धातोः ( ७।१।१००) इतीत्वम्, 'हलि च' (८ । २ । ७७ ) इत्युपधादीर्घः ।
