________________
-
-
मुनितोपणी टीका 'जोगाण' योगाना व्यापाराणा श्रद्धान-प्ररूपण-स्पर्शनस्वरूपाणा श्रमणसम्बन्धिव्यापारमध्ये इत्यर्थः, 'ज' यत् 'विराहिय' विराधित सर्वतोभावेन खण्डित-स्खलित, 'तस्स' तस्य-वाचिकादिरूपस्य देवसिकस्यातिचारस्य खण्डनस्य विराधनस्य च-तत्सम्बन्धीत्यर्थः, (यत्तदोनित्यसम्बन्धेन 'तस्स' इति तच्छब्देन प्रागुक्ताना यच्छन्दनिर्दिष्टाना सर्वेपा सग्रहात्, बहुपु पुस्तकेपु दृश्यमान विपरीतव्याख्यान मूनाक्षराननुगुणलादुपेक्ष्यमेव, नचैकेन तच्छन्देन 'जो मे देवसिओ' 'ज खडिय' 'ज विराहिय' इति यच्छन्दत्रयस्याऽऽकाङ्क्षा स्थ पूर्यंत ' प्रतियन्छब्द तच्छब्दोपादानस्याऽऽवश्यकत्वात् , अतएव ' य य कामयते काम त तमामोति लीलया' इत्यादौ तच्छन्नद्वयोपादान सगन्छत इति वाच्यम् , बुद्धिविपयतावच्छेदकत्वोपलक्षित वर्मावच्छिन्ने तच्छन्दशनः, प्रकृते च सर्वपामेव यच्छब्दोपात्ताना तादृशधर्मावच्छिन्न (बुद्धिविपय) त्वात् , अतएव 'यवत्पाप पतिनहि जगन्नाथ १ नम्रस्य तन्मे ' इत्यादौ यद्यदित्याभ्या यन्छन्दाभ्या येन केन चिद्रूपेण स्थित सर्वात्मक पापरूप वस्तु विवक्षित तथाभूतस्य तस्य तच्छद्रेन परामर्शस्तस्मान्नात्र साझाझव दोष इत्युक्त काव्यप्रकाश-रसगङ्गाधरसाहित्यदर्पणादिप्विति तत्रैव कणेहत्याऽवलोकनीयम् । ) 'दुक्ड' दुष्कृत-पापम्, 'मि' मयि विषयसप्तमीय तेन मद्विपय इत्यर्थः । मिच्छा' मिथ्या निष्फलम् अभावरूपमिति यावत् , भवत्विति शेष । यतु 'मि' इत्यस्य 'मे' इतिच्छायया व्याख्यान तद्वयाकरणविरोधात्सूत्रतात्पर्यविरोधाच हेयमेव । के अन्दर श्रद्धाप्ररूपणा स्पर्शनारूप श्रमणयोगो में से, जिस किसी की देशसे खण्डना या सर्वथा विराधना हुई हो उन सय पूर्वोक्त अतिचारो से मुझे लगा हुआ पाप निष्फल हो ।
'मि' इसकी 'मे' ऐसी छाया करके जो व्याख्यान किया गया है वह व्याकरण तथा सूत्रतात्पर्य से विरुद्ध होने के कारण सर्वथा त्याज्य है।
શ્રદ્ધા–પ્રરૂપણુ-સ્પર્શનારૂપ શ્રમણગમાથી જેની કેદની દેશથી ખડના અથવા સર્વથા વિરાધના થઈ હોય તે સર્વ પૂર્વે કહેલા અતિચારોથી મને લાગેલા પાપ નિષ્ફળ થાય
મિ-એની છે એવી છાયા કરીને જે વ્યાખ્યાન કરેલું છે તે વ્યાકરણ
